Claude a Marie Verneuilovi jsou typičtí Francouzi, postarší manželé, tak trochu nacionalisté, silně věřící a vážení občané. Jejich smysl pro toleranci zkoušejí jejich tři dcery. Postupně se vdaly a ženisi rozhodně nejsou podle obecných představ. Jedna si vzala muslima, druhá Žida a třetí si právě vzala Číňana. Potud by bylo všechno v pořádku. Co jsme komu udělali? Francie je kolébkou dobré situační komedie. Tvůrci ze země galského kohouta to prostě umí. Občas se to povede víc, občas míň, ale málokdy jde do kin vyložená trapnost. Co jsme komu udělali? Samozřejmě že základ fungujících vtipů spočívá ve střetu několika kultur, umanutosti dotyčných netypických manžílků a jejich špičkování. Například v průběhu rodinných oslav či společných večeří s rodiči. Co jsme komu udělali? Komedie to není třeskutá, spíše vykouzlí pobavený úsměv. Chvílemi sice ztrácí tempo, ale jako celek je těch bezmála 100 minut příjemných. Blíž je fenomenálním Nedotknutelným než typickým řachandám Louise de Funése. Však se taky k Nedotknutelným dá přirovnat i návštěvností. Příjemná hodinka a půl s dobrými herci a slušným scénářem. Pár opravdu povedených vtipů, založených na střetu odlišných kultur. Premiéra: 23. 10.
Hlavní linka a rodinná dynamika
Rodinný rámec tvoří čtyři dcery: Isabelle, Odile, Ségoléne a Laure. Isabelle se provdá za muslima Rachida Benassema, Odile za Davida Benichoua, rádoby kreativního Žida, a Ségoléne za Číňana Chao Linga. Každá volba partnera znamená pro rodiče výzvu k adaptaci a zkoušku jejich tradičních představ. Marie a Claude se jako spořádaní katolíci domnívají, že jejich potomstvo dojde do manželského sňatku v kostele a vezme si poctivé Francouze z dobrých rodin. Teorie se však střetává s realitou, která přináší řadu nedorozumění a konfliktů uvnitř rodiny.
Nečekané momenty a rodinné hádky
První rána přijde, když Isabelle uzavře manželství s Rachidem; o rok později Odile uzavře sňatek s Davidem; o další rok potom Ségoléne vstupuje do manželství s Chao Lingem. Obřady na radnicích a rodinné oslavy odhalují rozdíly kultur a hodnot, které vyvolávají ostré názory a hádky, zejména kolem zrání a samotného významu obřízky či různých tradic během jídla. Oběd po obřadech se nevyhne napětí a vyústí v konflikt mezi tchánem a tchánem. Následná deprese Marie a hledání duchovní podpory u kněze a psychologa ukazuje, jak hluboko zasahují rodinné problémy do života každého člena.
Společné svátky a hledání harmonie
Marie se snaží zapůsobit tradičním jídlem připraveným podle různých kultur, aby alespoň částečně zmírnila napětí mezi dětmi a jejich partnery. Svátky se nakonec jednou dočkají klidného průběhu, i když Laure oznámí zasnoubení s Charlesem Koffim, katolíkem a hercem, což na krátkou dobu vnáší do Verneuilových rodinu klid. Představuje se však nová výzva: Laure si vybere za snoubence charakterního partnera, který domácí idylu zase rozvíří. Když se ukáže Charles černoch, rodina zažívá šok a nejistotu ohledně budoucnosti sňatku.
Podmínky a komplikace
Koffiovi původně slibovali na svatbu rozsáhlou rodinu, která přijede, ale nakonec dorazí jen deset lidí. Požadavky na hostinu se mění a hlavní chod na večeru se má skládat z afrického a francouzského, což vyvolává otázky o rasových či kulturních aspektech. Dva otcové se vydají na rybolov a dostanou se do potyčky, která vyústí ve vězení za výtržnosti. Marie a Claude se vzdalují, Laure končí s rozchodem a návratem do Paříže, kde chce pokračovat ve studiu. Ženy však vyzbrojují rodinu a snaží se zvrátit situaci, která se zdála být ztracená.
Šťastný konec
Na konci se vše vyřeší: Charles je katolík a Laure ho opravdu miluje, Claude se vzdává svého původního plánu na odchod a Marie nachází oporu v rodině. Zároveň však příběh ukazuje, že i přes snahy o harmonii může dojít k obtížnému vyrovnání s rozdílnými kulturami a hodnotami v moderní francouzské společnosti.
Claude a Marie Verneuilovi jsou silní tradiční Francouzi, ale jejich dcery jejich zvyklostí vnášejí do rodiny nové dynamiky, která testuje jejich odolnost a ochotu měnit se. Jejich příběh zkoumá otázku, zda lze sladit hluboce zakořeněné hodnoty s realitou multikulturního světa a jaké kompromisy jsou nutné pro zachování rodinných pout.