Pokračujeme v tématu Harry Potter. Oslovili jsme katolického kněze Pavola Hucíka, jehož podněty byly motivem pro napsání článku Terezie Rončákové - Harry Potter - zrádná učebnice magie. Četl jsem první díl, ostatní díly jsem viděl zfilmované, protože to bylo i časově méně náročné. Oblast magie a okultismu je velmi rozsáhlá a má mnoho podskupin, z nichž každá by se dala studovat jako samostatný obor. Harry Potter je jen jedna část z této pestré palety. Ke čtení prvního dílu jsem se musel doslova přinutit. Proč? Měl jsem za sebou víceletou praktickou zkušenost s magií, za kterou jsem už udělal dělící čáru. Na konci střední školy jsem se přes jednu knihu prof. Josefa Vrablece dostal k osobní zkušenosti s Duchem svatým.
Na stránkách Harryho Pottera mě prakticky nic nepřekvapilo, nic nového jsem se nedozvěděl. Bylo to jak staré harampádí, které jsem už jednou vyřadil ze svého života, a teď jsem se v něm potřeboval znovu hrabat. Prostě nebyl to pro mě úžasný svět, který některé děti jen objevují. Snad proto jsem sáhl spíše po filmech. Některé pasáže, zejména v posledních dílech, jsem ze zmíněných důvodů už jen proklikal. Tématům, která jsou spojena s okultismem, magií, léčitelstvím a paranormálními jevy se věnuji prakticky od svého prvního roku kněžství, když jsem přišel do Spišské Nové Vsi. Teologická studia jsem ukončil diplomovou prací Parapsychologie z pohledu křesťanství u školitele biskupa Františka Tondry. Uplynulo 20 let od prvního slovenského vydání Harryho Pottera.
Příběhy Harryho Pottera vycházely postupně. První díl vyšel v roce 1997 a osmý díl v roce 2016. Kromě této základní série napsala paní Rowlingová ještě další čtyři knihy s podobnou tématikou. Paní Rowlingová je velmi tvůrčí a stále přináší něco nového. Ovlivnila celou generaci, která je formována příběhy s Harrym Potterem. Dnes jsou tito lidé již dospělí a ona je dále oslovuje novými díly.
A proč je to pro křesťany téma? V Harrym Potterovi jsou věci, které jsou v rozporu s vírou, Biblí a tradicí církve a samozřejmě s výchovou a zdravou pedagogikou. Proto je to kontroverzní. V anketě, kterou jsem udělal na toto téma, jsem se ptal žáků, zda se dívali nebo četli Harryho Pottera a zda četli Bibli. Ze 132 žáků pouze tři neviděli nebo nečetli Harryho Pottera. Mnohem více bylo dětí, které nečetli Bibli, ani žádnou jinou křesťanskou literaturu.
Harry Potter je napsán způsobem, který je pro děti lákavý a zajímavý. Technicky je to dokonalé dílo - kromě morálního obsahu. Možná jsou napsána lepší díla. Rowlingovou dnes porovnávají s Tolkienem nebo C. S. Lewisem. Když vezmeme namluvené biblické příběhy našimi umělci, je to také úžasné dílo. Hodně závisí na marketingu. Na základě několika svědectví vím, že děti tyto převyprávěné příběhy „žerou".
My ale neumíme věci prodat. Máme úžasné bohatství, které neumíme dobře propagovat a nabídnout. A pak přetvořit do filmové podoby. V oblasti kinematografie máme velké mezery. Křesťané na celém světě se dokázali sjednotit, aby vydali společné překlady Bible z originálních textů. Kromě toho je zde velký boj proti čemukoliv autenticky křesťanskému. Mel Gibson a jeho film Umučení Krista ilustrují, že tvůrci čelí silnému odporu, ale zároveň velkému ohlasu veřejnosti.
Proč? Když jsem jednou absolvoval kameramanský kurz, film Umučení Krista jsme rozebírali jako vzorový příklad pravidel filmové kompozice a střihu. Mel Gibson se vyjádřil, že při žádném jiném filmu se nesetkal s tolika překážkami, útoky a kampaní vůči své osobě jako u filmu Passion. Ale bohužel, jak už řekl Ježíš, „synové tohoto světa" jsou v pozemských věcech mnohokrát chytřejší a chytřejší než synové světla (srov. Lk 16, 8).
Celkově je problém prosadit se v médiích. Není to jen Harry Potter, ale jsou zde i další témata, které oscilují společností: homeopatie, interupce, jóga a mnohé další. Harry Potter je novodobá forma propagace magie. Nejsem pro to kompetentní, ale když si vezmete vyjádření Benedikta XVI. a Gabriela Amortha, tak myslím, že je velmi pravděpodobné, že by se tam ocitl.
Ještě v roce 2011 se Gaetano Vallin, reportér vatikánského deníku, pozitivně vyjádřil o poslední části série filmů s Harrym Potterem. „V sáze zlo nikdy není prezentováno jako fascinující nebo atraktivní, ale zdůrazňují se hodnoty přátelství a oběti. V jedinečném a dlouhém formačním příběhu hrdina a jeho společníci dospívají od lehkosti dětství až po komplexní realitu dospělosti přes bolestivé pasáže vyrovnávání se se smrtí a ztrátou.
Ale Gary Vallin dodal, že vatikánský novinář nemá odbornost posuzovat Harryho Pottera a to, že je žurnalistou, ho ještě nedělá odborníkem. Odborníkem je člověk, který zná satanismus či magii. Velké slovo by měli mít i psychiatři. V případě Harryho Pottera nejde jen o literární kritiku. Opravdu?
Uvedu jeden příklad. Podle mě je legitimní, že řešíme použití určitých symbolů kotlebovci. Jde o několik čísel a znaků, která sečteme na rukou a právem je odmítáme, neboť jsou to symboly nacismu. Když řešíme Harryho Pottera, najdeme stovky věcí, které jsou trvale prvky praktické, reálné magie. Kdo je má hodnotit, ne-li odborníci na danou oblast?
Jsou tam prvky, které se dodnes používají v magii, ba dokonce i v satanismu. Z našeho hlediska jako křesťanů by to mělo být jednoznačné. Ani v Mein Kampf nenajdete tolik prvků nacismu, kolik prvků reálné magie naleznete v příbězích paní Rowlingové. Magie je skutečná, funguje, je škodlivá a výslovně protikřesťanská. Ano. A je nebezpečné, že se to podává jako pohádka, protože magie ani okultismus nikdy pohádkami nebyly. Zlehčuje se závažnost problému.
Dochází ke stírání rozdílů, je to relativismus, na který upozorňují i papežové. Zde se relativizuje něco, co je těžkým hříchem. Pokud by šlo o příběhy, které jsou v pohodě, a je tam jedna scéna o magii, tak by to bylo v pořádku. Za dvacet let kněžství jsem měl po celém Slovensku okolo 200 přednášek ohledně témat spojených s okultismem a magií. Potkal jsem tisíce lidí, kteří měli bohaté zkušenosti z této oblasti. Mnozí mě vyhledali osobně a řešili problémy, které právě díky tomu vznikly.
V první řadě vidím stírání rozdílů mezi pravdou a lží, dobrem a zlem, realitou a pohádkou. Relativizování věcí je lež. Dítě, které si projde všemi příběhy, je na tom podobně, jakoby absolvovalo střední školu o principech a fungování magie. Běžnému člověku se to tak nemusí zdát. Kdo má praktickou zkušenost s magií a přečte si Harryho Pottera, hned spatří, že jednotlivé situace jsou sice vymyšlené, ale používané principy jsou skutečné.
Harryho Pottera nemohla autorka jen tak vymyslet. Je tam asi stovka kouzel, které se v magii reálně používají. Možná jsou slova jiná, ale postup a princip je stejný. Moje zkušenost s magií trvala šest let. Navzdory této zkušenosti nejsem schopen napsat takové dílo, jaké napsala Rowlingová. Řekl bych, že její znalosti magie jsou na úrovni vysokoškolského profesora, který je zároveň umí podat populárním stylem, aby je pochopil i ten, kdo se dosud s magií nesetkal.
Pokud chceme zasáhnout široké masy i mladé, potřebujeme umět pojmenovat problémy, které prožívají. V anketě o Harry Potterovi oceňovali žáci hodnoty soudržnosti a přátelství. Oslovil je i boj dobra se zlem, ale tento boj je zde relativizován: dobro je to, co dělá pozitivní hrdina, i když je to totéž, co dělá představitel zla a temnoty Voldemort.
Tzv. fenomén „potterománie" v podstatě ukazuje, že člověk je duchovní bytost a má hlad po duchovních věcech. Tuto oblast jsme dětem dostatečně nenabízeli. Pro mě je to velká výzva. Děti a mladí touží po věcech mezi nebem a zemí. Nejsou tak materialistické, jak bychom si mysleli.
Definice okultismu a jeho křesťanský kontext
Co je vlastně okultismus a magie? Napodobení Božích věcí, požehnání, svátostí, nadpřirozené moci a schopností, charismat, zázraků, což je v podstatě křesťanství. Příliš klademe důraz na morálku a pravidla, jakoby stačilo být dobrým a slušným člověkem. Kromě toho dbáme, abychom věrně zachovávali obřady a tradice. Psát, tvořit, rozvíjet, nazvěme to žánr „křesťanské fantasy". Jako lidé potřebujeme metafyziku, chceme jít dál.
Kněz a znalec Tolkiena Pavol Hrabovecký řekl v rozhovoru: „Problematickým je zejména Rowlingové synkretismus, směšování všeho dohromady, dobra i zla."
„To ale neznamená, že v Potterovi nelze nalézt i pozitivní věci. Například v poslední části profesor Snape, který zpočátku působil jako negativní postava, ukáže význam oběti za druhé."
„Celkově však Harryho Pottera z náboženského hlediska považuji za problematické dílo - právě kvůli nejednoznačnosti rozlišování."
„Je třeba v literatuře mít jasně odděleno dobro od zla? A jak je to s naším světem - mělo by být vše černobílé?"
„Běžný život je opravdu pestrobarevný a dobro má různé podoby."
„Magie je vždy zlom. Bíla magie, která jakože „pomáhá", funguje na stejných principech jako černá magie."
„Problém je v tom, že špatné věci se v Potterovi představují jako dobro, protože je činí kladný hrdina."
„Mají nastoupit kněží a katecheté. Ne všichni však mají dostatečný přehled."
„Na článek Terezie Rončákové, ve kterém jste citován a který „odsoudil" Harryho Pottera jako zrádnou učebnici magie, reagovala čtenářka, která si kdesi v křesťanských médiích přečetla recenzi o „neškodnosti" Harryho Pottera."
„Nakonec jsem si přečetla první a všechny ostatní knihy. A nevidím v nich o nic víc magie než ve slovenských lidových pohádkách."
„Slovenské klasické pohádky jsou metafory, kde je jasně rozlišeno, co je dobro a co je zlo. Zlo bývá v principu většinou poraženo."
„Vezměme si i Narnii. Tam kouzla používají jen dva - Aslan a zlá čarodějnice. Ostatní nemají takovou moc."
„Hodně závisí na věku dětí."
„V konzervativním časopise First Things vyšel článek, že Harry Potter nevzýval žádné mocnosti ani síly, za to Tolkienův Gandalf má talent na magii."
„Jeden detail na závěr: Za 14 let od vydání prvního dílu knihy pokročil technologický vývoj neuvěřitelně kupředu. Nepřipadali bychom Harrymu a jeho přátelům, kteří si posílají zprávy po sovách a informace musí dlouhé hodiny vyhledávat v knihovně, jako čarodějové my se svými mobily a s připojením k internetu?"
Praktické důsledky pro rodiče a vychovatele
Vydané texty a rozhovory naznačují, že by rodiče měli zvážit věk a zralost dítěte. Pokud je tam škodlivého příliš mnoho, raději si o tom s dítětem vyprávět a případně mu nabídnout něco jiného. Mají nastoupit kněží a katecheté, ale ne všichni mají v této oblasti dostatečný přehled.
Více čtenářek a čtenářů uvedlo, že Harry Potter může být nástrojem k pochopení dobra a zla, pokud se čte s kontextem a s vědomím, že magie je metaforou a že skutečné křesťanství nenabízí zkratky. Děti by měly být vedena k rozvažování na základě Bible a širšího kontextu biblických příběhů.
Vatikánské reakce ukazují, že pro katolíky není Harry Potter z principu problémem, pokud se debata vede otevřeně a s respektem k hodnotám jako láska, oběť a morální rozhodnutí. Dětská mysl je zranitelná a vyžaduje pozornost, ale zbytečné tabuizování může být kontraproduktivní.
Celkové poselství z těchto textů: je důležité rozlišovat mezi pohádkovou fikcí a skutečnou magií, rozvíjet dětské kritické myšlení, a zároveň dětem nabídnout duchovní oporu, která jim umožní orientovat se ve světě populární kultury.
Symbolika a metafora v Potterově světě
V Harry Potterovi se objevují mytické bytosti a symboly (gryf, jednorožec, fénix, jelen, kentaur, pegas, červený lev aj.). Někteří čtenáři nacházejí v těchto znacích odkaz na meta-narativ Kristova příběhu, což může rezonovat v lidském srdci. Nikoliv však jako doslovná náboženská výzva, ale jako symbolický prvek literárního světa.
V rámci literární tradice existuje pozoruhodná alchymistická tradice v anglické literatuře, která umožňuje spojit se s místem v našem srdci připraveném na velký příběh. To může pomoci otevírat se pro spiritualitu, pokud jsou symboly vnímány v kontextu víry a morálních hodnot.
Boží cesty vs. lidské cesty | Zábavná animace
John Granger a další autoři naznačují, že symbolika v Potterovi může otevírat cestu k hlubšímu porozumění evangelia. Zvlášť v kontextu postmoderního vnímání světa se symbolický rozměr stává důležitým prvkem pro schopnost interpretovat nadpřirozené motivy a jejich význam pro lidskou zkušenost.
Na závěr: horlivé diskuze kolem Harry Pottera ukazují na důležitost otevřené komunikace mezi rodiči, vychovateli a dětmi, a na potřebu vyvažovat zábavu s odpovědností a hlubším porozuměním víry a morálky.
tags: #krestansky #harry #poter