V tomto textu se Mojžíš shromáždí Izraelce a vyhlašuje přikázání Hospodina ohledně odpočinku i nabádá k dobrovolné oběti na dílo stanu setkání. Ústřední téma je sbírka pro přenosnou svatyni a dovednostní zapojení lidí do její výstavby a služby.
Dodržování soboty a bohoslužebné pokyny
Mojžíš shromáždil celou pospolitost Izraelců a řekl jim: „Hospodin přikázal, abyste dodržovali toto: Šest dní se bude pracovat, ale sedmého dne budete mít slavnost odpočinutí, Hospodinův svatý den odpočinku; kdo by v ten den dělal nějakou práci, zemře. V den odpočinku nerozděláte oheň v žádném svém obydlí.“
Mojžíš dále uvádí konkrétní ustanovení: „Toto přikázal Hospodin: Vyberte mezi sebou pro Hospodina oběť pozdvihování. Každý ať ze srdce dobrovolně přinese jako Hospodinovu oběť pozdvihování zlato, stříbro a měď, látku purpurově fialovou, nachovou nebo karmínovou, jemné plátno, kozí srst, načerveno zbarvené beraní kůže, tachaší kůže, akáciové dřevo, olej na svícení, balzámy na olej k pomazání a na kadidlo z vonných látek, karneolové drahokamy a kameny pro zasazení do nárameníku a náprsníku.“
Další část vyzývá k aktivní účasti: „A každý, kdo je mezi vámi dovedný, ať přijde a dělá vše, co Hospodin přikázal: příbytek, jeho stan a přikrývku, spony a desky, svlaky, sloupy a patky, schránu a tyče k ní, přikrývka a vnitřní oponu, stůl a tyče k němu i veškeré náčiní, také předkladné chleby, svícen k svícení a náčiní k němu i kahánky a olej k svícení, kadidlový oltář a tyče k němu, olej k pomazání a kadidlo z vonných látek i vstupní závěs ke vchodu do příbytku, oltář pro zápalnou oběť s bronzovým roštem, tyče k němu a veškeré náčiní, nádrž a podstavec k ní, zástěny pro nádvoří, jeho sloupy a patky i závěs pro bránu do nádvoří, kolíky pro příbytek, kolíky pro nádvoří a příslušná lana, tkaná roucha pro přisluhování ve svatyni, svatá roucha pro kněze Árona a roucha jeho synů pro kněžskou službu.“
Dobrovolné dary a jejich koordinace
Celá pospolitost Izraelců vyšla od Mojžíše a každý, koho srdce pudilo a kdo byl ochotné mysli, přicházel a přinášel Hospodinovu oběť pozdvihování pro dílo na stanu setkávání a pro veškerou službu v něm i pro svatá roucha. Přicházeli muži i ženy a všichni ze srdce dobrovolně přinášeli spínadla, kroužky, prsteny a přívěsky, všelijaké zlaté předměty, totiž každý, kdo nabídl Hospodinu zlato jako oběť podávání. Každý, kdo měl látku purpurově fialovou, nachovou a karmínovou, jemné plátno a kozí srst, načerveno zbarvené beraní kůže a tachaší kůže, přinášel je.
„Každý, kdo chtěl přinést oběť pozdvihování ve stříbře a v mědi, přinesl to Hospodinu jako oběť pozdvihování. Každý, kdo měl akáciové dřevo k jakémukoli bohoslužebnému dílu, přinášel je.“
I všechny dovedné ženy vlastnoručně předly a přinášely, co napředly, látku purpurově fialovou, nachovou a karmínovou a jemné plátno. Všechny ženy, které srdce pudilo a které to dovedly, předly kozí srst. Předáci přinášeli karneoly a kameny pro zasazení do nárameníku a náprsníku i balzám a olej na svícení i na olej k pomazání a na kadidlo z vonných látek. I přinášeli Izraelci dobrovolný dar Hospodinu, každý muž a žena, které pudilo srdce, dobrovolně přinášeli všechno potřebné k dílu, které skrze Mojžíše přikázal Hospodin vykonat.
Vyvolení Besaleela a jeho úloha
Mojžíš řekl Izraelcům: „Hleďte, Hospodin povolal jménem Besaleela, syna Urího, vnuka Chúrova, z pokolení Judova. Naplnil ho Božím duchem, aby měl moudrost, důvtip a znalost pro každé dílo a uměl dovedně pracovat se zlatem, stříbrem a mědí, opracovávat kameny pro vsazování a obrábět dřevo, aby dovedl udělat každé navržené dílo.“
Dal mu i schopnost vyučovat, jemu i Oholíabovi, synu Achísamakovu z pokolení Danova. Obdařil je dovedností zhotovovat jakékoli dílo řemeslnické, umělecké, výšivkářské, na látce purpurově fialové, nachové a karmínové a na jemném plátně, i dílo tkalcovské; aby dovedli udělat jakékoli dílo a pracovat s vynalézavostí.“
Propojení textů a kontext
Tento výjev ukazuje ústřední spojení mezi bohoslužebnými pokyny, sbírkou a odbornou zručností vyvolených lidí. Kromě praktických instrukcí o tom, co musí být vybudováno a jaké materiály jsou potřeba, text také klade důraz na dobrovolnou službu srdce a na vedení Božím duchem, které zajišťuje kvalitu a vhodnost díla.
Celé dílo má zjevnou teologickou logiku: sabat je základní rámec, odpovědnost za přípravu a provedení bohoslužby nesou lidé s darem a zápalem pro Boží slovo a chválu, a vedení Besaleela potvrzuje, že Bůh sdílí svůj duch s těmi, kdo jsou ochotni sloužit a učit se dovednostem potřebným pro svatyni.
| Položka | Požadované materiály | Osoba/služba |
|---|---|---|
| Oběť pozdvihování | zlato, stříbro, měď, látky (purpurové, nachové, karmínové), plátno, kozí srst, kůže | celá pospolitost, dobrovolníci |
| Problematika zpracování dřeva a kovů | akáciové dřevo, oleje, balzámy, vonné látky | Besaleel a Oholíab |
| Oblečení pro službu | svaté roucha, kněžská roucha | Áron a jeho synové |