Až uplyne těch tisíc let, satan bude propuštěn ze žaláře a vyjde svádět národy ve čtyřech koutech země, Góga i Magóga, aby je shromáždil k boji. Takové množství, jako je písku v moři, obklíčí tábor svatých a milované město, avšak z nebe sestoupí oheň a pohltil je. Ďábel, který je sváděl, bude uvržen do jezera ohně a síry, kde je i šelma a falešný prorok; tam budou trýzněni dnem i nocí na věky věků.
Popis scény posledního soudu a vzkříšení
Tehdy uvidím veliký bílý trůn a Toho, kdo na něm seděl, před jehož tváří zmizela země i nebe a nebylo pro ně nalezeno místo. Potom spatřím mrtvé, malé i velké, jak stojí před trůnem, a byly otevřeny knihy. A byla otevřena ještě jiná kniha, totiž kniha života, a mrtví byli souzeni podle toho, co bylo zapsáno v těch knihách, podle svých skutků. Tehdy moře vydalo mrtvé, kteří byli v něm; také Smrt a Záhrobí vydaly mrtvé, kteří byli v nich; každý byl souzen podle svých skutků. Smrt i Záhrobí byly uvrženy do ohnivého jezera - to je ta druhá smrt. Kdokoli nebyl nalezen zapsán v knize života, byl uvržen do ohnivého jezera.
Boží lidé budou při druhém příchodu Krista přijati do nebe. Tuto scénu popisuje apoštol Pavel v 1. Tesalonickým 4,16-17: „Zazní povel, hlas archanděla a zvuk Boží polnice, sám Pán sestoupí z nebe, a ti, kdo zemřeli v Kristu, vstanou nejdříve; potom my živí, kteří se toho dočkáme, budeme spolu s nimi uchváceni v oblacích vzhůru vstříc Pánu. Zlí budou v této době přemoženi strachem a zoufalstvím. Vůdce zlých bude zničen září Kristova příchodu a ostatní zabije Jeho meč.
Milník tisíciletého království a Boží vláda
Bible uvádí, že ti, kdo byli sťati pro svědectví Ježíšovo a pro slovo Boží, protože nepoklekli před dravou šelmou ani jejím obrazem a nepřijali její znamení na čelo ani na ruku, nyní povstali k životu a ujali se vlády s Kristem na tisíc let. - Ostatní mrtví však nepovstanou k životu, dokud se těch tisíc let nedovrší. To je první vzkříšení. Blahoslavený a svatý, kdo má podíl na prvním vzkříšení! Nad těmi druhá smrt nemá moc, nýbrž Bůh a Kristus je učiní svými kněžími a budou s ním kralovat po tisíc let.
Až se dovrší tisíc let, bude satan propuštěn ze svého žaláře a vyjde, aby oklamal národy ve všech čtyřech úhlech světa, Góga i Magóga. Shromáždí je k boji a bude jich jako písku v moři. V té chvíli budou zničeni pekelným ohněm.
Obraz Góga a Magóga a poslední boje
V souvislosti s touto vizí se zmiňují Góga a Magóga, které mají představovat shromáždění proti Božímu městu. Svatí a Boží služebníci se tehdy postaví do čela boje a svět bude svědkem boje, po němž následuje boží zásah a konec konfliktů skrze oheň z nebe.
Vedle těchto obrazů se objevují i jiné kapitoly: království Kristovo, vzkříšení a soudy, které navazují na popis konce věků a ustanovení nového nebe a nové země. A tak se v těch pasážích objevuje jasný obraz naděje pro Boží lid, který před Bohem obstojí.
Podotázky a souvislosti s Ježíšovým druhým příchodem
Bible popisuje druhý příchod Krista jako okamžik, kdy se lidé setkají s příjezdem Pána. Zmiňuje se o tom ve 1. Tesalonickým a v dalších pasážích, kde se zdůrazňuje, že věřící budou povýšeni a zlý bude poražen. Tyto texty doplňují obraz soudu a odměny pro věrné a vyřazení pro nepřátele Boha.
Historické a teologické souvislosti
V mnoha verzích biblických překladů se popis tisíciletého království a soudu liší, ale jádro je v tom, že Kristus vládne a že Satan je dočasně omezen. Tento obraz se často spojuje s vizí Nového Jeruzaléma a s vzkříšením mrtvých, kde následně nastává věčný stav pro věrné a pro ty, kdo nebyli zapisáni v knize života.
V uvedených textech se objevují paralely mezi Zjevením 20 a dalšími pasážemi, které popisují šíři kosmických souvislostí - mezi nebeskou realitou a pozemským ztělesněním zla. Tyto texty pracovaly s symbolikou a obrazností, která měla čtenářům připomenout soud nad zlem a nad nadějí pro Boží lid.
