Na ostrově Kjúšú, uprostřed bujných lesů, ve vesnici Heboura, známé také jako „Mýtina vážek“, se zrodilo centrum spirituality a mezináboženského dialogu zvané Šinmeizan, „Hora pravého života“.
Je to místo setkávání vír, kde se křesťanský život prolíná s japonskou spiritualitou v každodenním dialogu, a kde evangelium působí jako diskrétní přítomnost, která usiluje o hluboký dialog se šintoismem a buddhismem.
Centrum vzniklo v roce 1987 ze společného snu katolického misionáře xaveriánského otce Franca Sottocornola a buddhistického mnicha ctihodného Tairyu Furukawy, aby vytvořit „křesťanskou pobočku“ chrámu Seimeizan-Schweitzer.
Na jeho činnosti se podílí malá komunita, která se skládá z otce Claudio Codenotti, současného ředitele, otce Pietro Sonoda Yoshiakiho, japonského konventuálního františkána, otce Franca a Marie De Giorgi, xaveriánské misionářky. Všichni žijí a pracují v Šinmeizanu a setkávají se s mnichy, kněžími, poutníky i místními obyvateli.
Dialog mezi šintoismem a křesťanstvím
Nejprve jde o šintoistický svět, protože šintoismus je duší japonského lidu: „duše zcela duchovní, bez svaté knihy, bez zákonů a bez centrální autority. Do šintoismu se nevstupuje prostřednictvím rituálů - je to pocit, kulturní sounáležitost a způsob života v souladu s přírodou a duchy, kteří ji obývají,“ popisuje otec Franco. Přesto upozorňuje na mnoho společných rysů s křesťanstvím: počátek světa v japonské literatuře podobný Genesis a vnější svět stvoření, kde vše pochází od božstev; chrámové lavice jsou obklopeny zelení a lidé se modlí v přírodě, když ráno čelem k východu a večer k západu.
Tento postoj k přírodě a duchovnu vytváří most mezi spiritualitou předků a křesťanskou vizí přírody jako daru a poselství od Boha. Mnozí japonští křesťané během venkovních modliteb prožívají hluboký soulad: „Konečně cítím křesťanství a japonštinu pohromadě.“
Otec Franco hodnotí, že hlavní výzvou v Japonsku je demografický úpadek: klesající a stárnoucí populace, uzavřené školy, ztráta tradic a vánoční zvyky, které se kvůli nedostatku dětí už nedají pořádat. Dále zmiňuje sekularizaci a následné podezření vůči náboženství po masových útocích v 90. letech, které sice roku 1995 vyvolaly obavy, ale také nově vytyčily nutnost oslabené víry jako důvěryhodnosti. Globalizace pak přináší jiné kultury a způsoby života; tradiční kimono dnes slouží jen při obřadech a kultura se mění.
Podle otce Franca však není vše ztraceno. „Existuje jedna konstanta, kterou na Japoncích velmi obdivuji: jejich mimořádná schopnost mírového soužití. Harmonie (wa) je základem jejich sociální psychologie. Stávky jsou zde vzácné, konfliktům se předchází disciplinovaností a jedinec se obětuje pro kolektivní dobro. A konečně je tu článek 9 ústavy, kterým se Japonsko vzdává války,“ dodává.
Dialog s buddhistickým světem
Maria De Giorgi připomíná, že v Šinmeizanu probíhá hlavní dialog spíše s buddhistickým světem, který má v Japonsku hluboké kořeny. Buddhistické tradice, zejména Čistá země, Zen a Nichiren, se sem dostaly a ovlivnily zkušenosti centra. Dialog probíhá prostřednictvím osobních vztahů a intuice, jak uvedl monsignor Pietro Rossano: „neexistuje dialog mezi náboženstvími, ale mezi lidmi, kteří praktikují různá náboženství.“ Je to dialog života, který se skládá z přátelství, důvěry a společné cesty.
Šinmeizan spolupracuje s ctihodným Tairyu Furukawou, chrámy v prefektuře Saga a komunitami Tendai a Zen. Zvláštní součástí jsou i dojemné příběhy, jako ten buddhistické mnišky, která před smrtí požádala, aby její popel byl přinesen k nim do Šinmeizanu.
Podstata mezináboženského dialogu
Podle De Giorgiové je klíčem „dialog života“: autentické osobní vztahy, z nichž lze stavět mosty. Nejde o synkretismus, ale o naslouchání, vcítění se do hloubky a upřímnou touhu porozumět a nechat se dotazovat druhým. Člověk naslouchá, aby mohl mluvit a svědčit o své víře. V rámci centra se konaly i online setkání během pandemie, kde se studovala Lotosová sútra a Bible společně s mnichy buddhistického proudu Nichiren.
Dialog je tedy dvě tváře jedné lásky k druhému, spojující misii a dialog do jednotného svědectví o víře.
| Aspekt centra | Detaily |
|---|---|
| Umístění | Heboura, Mýtina vážek, ostrov Kjúšú |
| Rok založení | 1987 |
| Hlavní aktéři | Franco Sottocornola, Tairyu Furukawa, Claudio Codenotti, Pietro Sonoda Yoshiaki, Maria De Giorgi |
| Hlavní cíl | Mezináboženský dialog a soužití různých tradic |
Hostili jsme také skupiny mladých buddhistických bonzů, kteří se ptali: „Co učí katolická církev o dialogu?“ A během Covidu jsme měli měsíční online setkání, na kterých jsme studovali Lotosovou sútru a Bibli s mnichy buddhistického proudu Nichiren. Takto se dialog prolíná s hlásáním.