V Sixtinské kapli, na stěně Posledního soudu, po stranách oltáře, jsou dvoje malé zavřené dveře. Ta vlevo vede do takzvané „Stanza del pianto“ (Komnaty pláče) kde nově zvolený papež vstupuje bezprostředně po volbě, aby se převlékl a několik minut se modlil. Po uměleckém ztvárnění pravdy na freskách v Sixtinské kapli, jejich oslnivé a absolutní kráse, světle a zlatě, gigantických postavách s očima, které jako by zářily, a gestech, které samy o sobě evokují konkrétní pasáže z Písma, je překračování prahu dveří vedoucích do Komnaty pláče znepokojující.
Nechali jsme za sebou všeobecně uznávanou velkolepost maleb Michelangela a největších umělců renesance a ocitli jsme se v malé bezbarvé místnosti. Je to prostor s klenutým stropem a lunetami, na kterých se dochovaly zbytky fresek. Na jedné straně jsou dvě schodiště a na protější stěně okno zakryté závěsem. Stůl a dvě židle z tmavého dřeva, červená pohovka a věšák. Vybavení je strohé.
Úžas z pohledu na absolutní krásu ustupuje intimnímu pocitu, který se rozlévá v duši, vnímání plynutí staletí, proměny času: jako by člověk viděl papeže, jak si vybírají jednu ze tří bílých sutan, které mají k dispozici, každá jiné velikosti, a oblékají si tu, která bude navždy jejich oděvem a barvou, která je bude odlišovat. Je to skutečná investitura, něco staršího a hlubšího než pouhá změna oděvu. Tradice a rituál, které nabývají silného významu nejen formálního, ale především duchovního. Zdá se, jako bychom je viděli, jak se tiše modlí v tichu tohoto málo osvětleného místa a někdy, jak naznačuje název místnosti, pláčou, přemoženi dojetím.
Po bouřlivých dnech konkláve se poprvé ocitají sami se sebou. Sami, ale tváří v tvář Bohu. Uvědomění je prostupuje jako blesk: od toho dne budou papeži, převezmou Petrův úřad. Na stěně této servisní místnosti se tyčí dramatická velikost Michelangelových fresek, ale skryté je stále to, co mělo původně završovat komplexní ikonografický aparát celé kaple. Jedná se o fresku Perugina, chráněnou meziprostorem za Posledním soudem, ale známou díky kresbě z počátku 16. století, která se dochovala v Muzeu Albertina ve Vídni.
U nohou Nanebevzaté Panny Marie, mezi zástupy andělů a svatých, klečí jako jediný živý člověk papež Sixtus IV. della Rovere. Ruce má sepjaté v modlitbě, tvář obrácenou k postavě Panny Marie; tiára leží na zemi a hlava je odkryta na znamení pokory a úcty; klíč sv. Petra spočívá na jeho pravém rameni, symbol jeho poslání, ale také břemene - téměř kříže -, které musí papež nést.
Vrátíme-li se do Komnaty pláče, na jedné ze stěn je umístěna pamětní deska z 31. května 2013 s nápisem: „V této místnosti, nazvané 'slzami' od doby, kdy zde 5. prosince 1590 nově zvolený papež Řehoř XIV. Monsignor Marco Agostini, papežský ceremoniář, hovoří s vatikánskými médii o tom, jak je tento okamžik konkláve obzvláště delikátní, a o jeho duchovním významu. Místnost pláče popisuje jako „velmi malou, dokonce velmi stísněnou“.
„Důležité je to, co se děje z symbolického hlediska,“ říká. Papež si tam uvědomuje, čím se stal, čím je od této chvíle. Změna oděvu vypovídá o hluboké změně jeho existence. V tomto místě se učí, že úřad je větší než osoba. Možná odtud pochází i název „pokoj slz“, protože je to okamžik, kdy si uvědomuje, že figura Papae je mnohem větší než osoba, která ji ztělesňuje, a že pod ní se papež každý den učí umírat, protože musí vyniknout úřad, musí vyniknout zástupce Krista, nástupce Petra.“
Podle monsignora Agostiniho je třeba, abychom se na komnatu pláče dívali „nadpřirozeným pohledem, který nás vede k tomu, abychom viděli - zdůrazňuje ceremoniář - samotného papeže, který se musí naučit číst sám sebe očima milosti, očima víry, nadpřirozeným pohledem“. Uvědomění si nového poslání v církvi a převlečení: to jsou dva momenty, které se odehrávají v komnatě pláče. Při oblékání pomáhá papeži ceremoniář. „Víme,„ zdůrazňuje monsignor Agostini, “že zvolený kardinál je doprovázen k těmto dveřím, pod Poslední soud nalevo od oltáře, a zmizí s ceremoniářem, aby odtud vyšel v papežském rouchu.“
Překročení prahu místnosti slz mění život navždy a nutí nás zamyslet se nad tím, že se to děje v Jubilejním roce naděje, kdy překročení Svaté brány skutečně mění život. „Je to velmi hluboká změna,“ dodává ceremoniář s odkazem na komnatu slz, “je to překročení zcela zvláštního prahu, protože se dotýká intimity osoby, která se stává papežem. Mohli bychom říci, že se dotýká srdce petrovského úřadu: muž, který se stává papežem, kardinál, který se stává papežem. Říkáme mu papež, ale když použijeme terminologii, která historicky označovala papeže, říkáme mu zástupce Krista, nástupce Petra, a jak ho definovala svatá Kateřina, »sladký Kristus na zemi«.
Je to nádherné!“ Monsignor Marco Agostini však zdůrazňuje, že “ke kontemplaci tohoto pohledu je třeba nadpřirozený pohled, pohled víry“. Pokud si nechcete nechat velkolepé Rafaelovy fresky ujít, nezapomeňte si rezervovat vstupenky dopředu. Tyto nádherné komnaty jsou součástí Vatikánských muzeí, proto na ně nepotřebujete zvláštní vstupenku, ale můžete si je prohlédnout v rámci návštěvy muzejního komplexu. Dejte na nás a vyčleňte si na prohlídku muzeí včetně Sixtinské kaple a Rafaelových stanzí dostatek času. Odbývat takové skvosty pouze několikavteřinovou návštěvou by byla věčná škoda.
Vydá-li se turista do Říma, automaticky se u něj předpokládá, že je fascinován uměním všeho druhu. Italsky je v průvodcích najdete jako Stanze di Raffaello. Tyto čtyři pokoje jsou součástí expozice Vatikánských muzeí. Pokud si zaplatíte vstup, v ceně máte i prohlídku Rafaelova vrcholného díla, tedy fresek, které zdobí stěny stanzí. Rafaelovy síně sloužily jako byt pro papeže Julia II., který si na počátku 16. století pozval slavného umělce Rafaela Santiho. Papež chtěl pokoje svého bytu přemalovat, neboť s původní výzdobou nebyl spokojen. Naneštěstí roku 1513 zemřel a dožil se tak výzdoby pouhých dvou místností. Jeho následovník, papež Lev X., ale projekt nezastavil a nechal Rafaela a jeho žáky dekorace dokončit. Rafael zemřel roku 1520, tudíž poměrně velkou část výzdoby museli zvládnout jeho učedníci.
Postavy vyobrazené v jednotlivých freskách jsou v životní velikosti a věřte, že stojíte-li přímo před nimi, působí opravdu pompózním dojmem. Největší ze všech stanzí (síní) Sala di Constantino, česky Konsantinův sál, je zdobena freskami, které oslavují vítězství křesťanství nad pohany a rovněž výjevy ze života císaře Konstantina I. Velikého. Tuto místnost vymalovali Rafaelovi žáci bez zásahu mistra. Stanza di Eliodoro, česky Heliodorův pokoj, bývala audienční místností, o jejíž výzdobu se postaral sám Rafael. Tématem fresek v této místnosti je církev pod nebeskou ochranou Ježíše Krista. Stanza della Segnatura, česky Síň signatury, byla Rafaelem vymalována ze všech fresek jako první. Původní funkcí místnosti byla studovna a knihovna. Později zde sídlila Apoštolská signatura čili vrchní soud a podepisovaly se tu významné dokumenty.
Typickými tématy pro období renesance a humanismu byla harmonie, moudrost, krása a pravda, která se rovněž objevují na výjevech na stěnách. Starořeckou moudrost reprezentuje freska Athénská škola, která vyobrazuje diskutující filozofy Pythagora, Platóna či Aristotela. Křesťanskou moudrost pak zastupuje například freska Disputace o Nejsvětější svátosti. Poslední síní je Stanza dell'Incendio di Borgo, která je pojmenována podle jedné z fresek. Ta zobrazuje oheň, který vypukl v 9. století v Borgo. Tehdejší papež Lev III. prý požár uhasil pouhým požehnáním.
Na freskách v této místnosti se objevuje i významný panovník Karel Veliký. Jeruzalém - Mší na místě Kristovy poslední večeře dnes ukončil papež František třídenní cestu po Blízkém východě a odletěl do Vatikánu. Po modlitbě u Zdi nářků se vydal na hřbitov na Herzlově vrchu, kde jsou pohřbeni izraelští politici a padlí vojáci. Nečekaně se zastavil u památníku izraelských obětí teroristických útoků. Na Chrámové hoře, kde jsou dvě významné mešity, požádal všechny, již se identifikují s prorokem Abrahámem, tedy křesťany, židy i muslimy, aby se navzájem respektovali jako bratři.
„Naučme se chápat bolest ostatních a ať nikdo nepoužívá násilí ve jménu Božím,“ řekl. Pak sešel pod horu k nejvýznamnější památce judaismu Zdi nářků, která je jediným pozůstatkem druhého židovského chrámu. Přečetl před ní své přání a vložil lístek s ním do spáry mezi kameny, jak činí židovští věřící a učinili tak i papežovi dva předchůdci.
V Peresově rezidenci pak papež řekl, že by se židům, muslimům a křesťanům měl zajistit volný přístup k posvátným náboženským místům v Jeruzalémě. „Jeruzalém by měl být skutečným městem míru, aby se zaskvěl svou univerzální náboženskou a kulturní hodnotou,“ řekl. Peres potom oficiálně přijal pozvání do Vatikánu, kam papež v neděli pozval ke společné modlitbě za mír také palestinského předáka Mahmúda Abbbáse. Setkání by se mělo konat 6. června.
V zahradě prezidentského paláce v Jeruzalémě zasadil papež společně s Peresem jako symbol míru olivovník. Stejně tak učinil i v Getsemanské zahradě, kde podle bible zradil Jidáš Ježíše, což vedlo k jeho ukřižování na Olivetské hoře. Svoji třídenní cestu František završil odsloužením mše v místech Kristovy poslední večeře. Během ní zopakoval svou ideu, že církev by měla být „novou rodinou“, ve které by měly být základem hodnoty, jako je „bratrství a přátelství“.
„Poslední večeře nám připomíná sdílení, bratrství, harmonii a mír mezi námi,“ prohlásil papež, který přicestoval na Blízký východ v sobotu a cestu zahájil v Ammánu. Po nedělním programu v palestinském Betlémě se do Izraele přesunul v neděli odpoledne. František se stal za dva tisíce let křesťanství teprve čtvrtým papežem, který kdy navštívil svatá místa.
Málo se přitom ví, že tu už jednou byl. Hned po jeho příjezdu před 41 lety ale Egypt a Sýrie přepadly Izrael. Během jomkipurské války strávil mladý jezuita týden zavřený v hotelu. Manévry doprovázely jeho návštěvu i tentokrát: na jeho bezpečnost dohlíželo osm tisíc policistů. Kromě toho, že Palestince nadchl podporou budoucího státu a Izrael poklonou nad hrobem zakladatele sionismu, byla Františkova cesta nejdůležitější pro blízkovýchodní křesťany.
tagimg>Stinné obrazy a Rafaelovy stanzie v kontextu papežských ceremonií
Po modlitbě na Zdi nářků a setkání s vrchními rabíny aškenázské a sefardské komunity papež vyzval k volnému přístupu k posvátným místům v Jeruzalémě a zdůraznil nutnost míru. V Peresově rezidenci poté popřel předpoklady o uzavřených hranicích a vyzval k dialogu mezi náboženstvími. GALERIE
Jak na prohlídku nemovitosti? - Obecný návod / 4K VIDEO
Rafaelovy síně sloužily jako byt pro papeže Julia II., který si na počátku 16. století pozval slavného umělce Rafaela Santiho. Papež chtěl pokoje svého bytu přemalovat, neboť s původní výzdobou nebyl spokojen. Naneštěstí roku 1513 zemřel a dožil se tak výzdoby pouhých dvou místností. Jeho následovník, papež Lev X., ale projekt nezastavil a nechal Rafaela a jeho žáky dekorace dokončit. Rafael zemřel roku 1520, tudíž poměrně velkou část výzdoby museli zvládnout jeho učedníci. Postavy vyobrazené v jednotlivých freeskách jsou v životní velikosti a působí pompózním dojmem.
Největší ze všech stanzí, Sala di Constantino, oslavuje vítězství křesťanství nad pohany a výjevy ze života Konstantina Velikého. Heliodorův pokoj (Stanza di Eliodoro) byl audienční místností Rafaela; Síň signatury (Stanza della Segnatura) byla nejdříve studovnou a knihovnou a později sídlila Apoštolská signatura. Výjevy reflektují harmonii, moudrost, krásu a pravdu renesance, včetně Athénské školy a Disputace o Nejsvětější svátosti. Poslední síní, Stanza dell'Incendio di Borgo, zobrazuje oheň v Borgu a zahrnuje i postavy Karla Velikého.
Jeruzalémská mise Františka uzavřela třídenní program mší a setkáními s lídry židovství a islámu a apelovala na vzájemný respekt. Papež vyzval k úctě k posvátným místům pro věřící všech tří Abrahamových náboženství.