Svítá, Křesťanské písničky (nejen) pro mládež, vybrala a uspořádala ekumenická skupina pod vedením Jiřího Grubera. Svítá, č. Tak už ne starou víru, ale dobrou víru. Ale co je to dobrá víra? Spirituál mluví o minulosti a přítomnosti. Prohlašuji-li, že stará víra byla dobrá pro Abrahama, Izáka atd., pak logickým závěrem pro mě a teď je přiznání, že tato víra je i pro mě dobrá dost. „Dost“ - to není oslabení víry, ale vlastní náročnosti: nevyvyšuji se nad Abrahama, Izáka atd. To, co bylo dobré pro ně, je pro mě dobré dostatečně, protože já jsem méně než oni.
Co zbylo v nové verzi z tohoto dějinného pohledu? Zmizelo rozhodnutí o kvalitě: „žít“ je banalita, „žít z…“ je fráze. Zmizela kvalita ve vztahu k osobě: „dobrá pro mě“. Zmizela skromnost vůči předkům, („Žít z něčeho“ se tváří odhodlaněji, nasazeněji, ano svatěji, nežli když něco je „pro mě dobré dost“.) Přibyl motiv sola fide. (Přitom se nemluví o tom, že Abraham atd. by žili jenom z víry. Jsme tedy i v tomto ohledu lepší?!) Zmizela přítomnost a přibyly „celé věky“. Jenomže to, co je dobré celé věky, nemusí fungovat v konkrétním případě. - Celé věky trvají nemoci, zloba, násilí, války, pověra, otroctví, smrt.
Z hlediska celých věků to nejsou veci ani špatné, ani dobré, nýbrž pomíjivé jako všechno ostatní. Svítá č. Je zřejmé, co se tu stalo: autorovi úpravy se zdál původní spirituál příliš přízemní a věcný, proto jej chtěl zduchovnit. Zě šatů se stala milost, z bot pověření ke zvěstování evangelia, z harfy píseň, a Pán dostal křídla místo nás. Úsměvně jednoduchou až prostinkou, ale obdivuhodně jednoznačnou výpověď o nebesích náš autor nahradil směsicí těžkopádných alegorií, které nejsou o nic méně naivní, ani ve své naivitě však nejsou důsledné. Prostá a konkrétní je osobnost zpěváka, který jednoduše bude po celém nebi v nových šatech pokřikovat, na harfu hrát, s křídly létat a v botech se procházet.
Do tohoto nebe se sice nedostane každý, kdo o něm mluví, to však není začátek teologického kádrování jako v předložené verzi („jen ten, kdo chodí v lásce tvé, je svatý“), nýbrž prosté konstatování, že nejde o mluvení. Nelze protestovat proti uveřejnění této verze, protože je zřejmé, že písně tohoto druhu se některým lidem líbí. Al se však tato verze netváří jako jediný dědic černošského spirituálu! Stačí jí označit jako 230a a před ni zařadit jako 230. píseň „Já šaty mám“ v klasickém zpracování Joranově. V předmluvě pořadatelé píší: „Některé písně se vyskytují ve více verzích, jiné jsme upravili. U nejznámějších spirituálů uvádíme i původní anglický text.“
Rozhodnutí, připojit k spirituálům anglický text, bylo správné. Pořadatelům nikdo nemůže brát právo vybrat z variant tu, kterou považují za vhodnější. Existují-li však přinejmenším dvě varianty, které jsou od sebe vnitřně a obsahově tolik odlišné, pak je výběr natolik závažný, že by měl být přesunut přímo na uživatele zpěvníku. (Pořadatelé toto pravidlo správně uplatnili u písně č. 120: „Jednou budem dál“, zpíváno 17. 11.
Tato kritika nechce snižovat zpěvník jako celek. Právě naopak. Vítejte ve vašem zpěvníku s akordy na kytaru a ukulele. Pána chval, duše má, ó duše má, veleb ho víc než dřív. svaté jméno on má, jméno má, veleb ho víc než dřív. 1. Předehra: sloka: Děkujeme Bože za Tvé dary. Děkujeme Ti za Tvého ducha. Přebýváme ve Tvé přítomnosti. 1. Divy a zázraky, mocná znamení, jeho Božská moc cokoliv promění. Tam, kde je teď tma, bude světlo. Můj Pán kvůli mně přišel. Nepůsobil jako král. On dal vše co měl, abych já mohl žít. Můj Pán dal sám sebe.
Slova a významy v jiných hlasitých částech zpěvníku:sloka: Zůstanete-li v mém slovu, jste opravdu mými učedníky. Mého srdce král, krásou vyniká, nad tisíc nad tisí. sloka: Přišli jsme se ti poklonit. Tomu, kdo má moc srdce proměnit. Si cesta (originál: SINACH, překlad: ESPÉ) Si prítomný, v strede našich chvál, ja chválim ťa, ja chválim ťa. sloka 1: A ty mě máš rád, znovu to cítím. Jak vodopád, když řeku svou sytí. Na nebesích je Tvůj trůn, v moci a slávě vládneš nám. Zástupy hvězd se Ti klaní, mohutné hory Tvé jméno ctí. Vzdáváme Ti chválu, čest i slávu, k Tobě zvedáme své ruce, vyvyšujem' jméno Tvé. 1. Před stvořením jsi tu vládl věčnost držel v rukou svých slovem jsi dal zemi krásu a dnes tu stát smím. 2. Před stvořením jsi tu vládl věčnost držel v rukou svých slovem jsi dal zemi krásu a dnes tu stát smím. 2. |: Požehnán buď Hospodin, jenž učinil nebe i zemi, požehnán buď Hospodin, náš Pán. Probuď se, kdo spíš, povstaň, kdo dřímáš, ke chvále, ke chvále Mesiáše. 1. Těm, kdo se trápí, chci naději dát a ty, kdo pláčou, chci potěšovat. Je jeden hlas, co měl by znít, je jedna píseň k zpívání, je jedno jméno hodné vzývání. 1. sloka Stačí milost tvá, není třeba víc, Otče, tvým slovům věřím. Intro: Sloka 1: Jsi světlem mým, svou sílu mi dáš Dík pravdě Tvé, vítězím. 1. Ať je Král Ježíš sám horou, k níž se utíkám, je vodou, co smím pít, On je písní mou. Sloka 1: Kdo je tím Králem slávy, jenž mě láskou provází a stále ke mně mluví něžně slovem svým? sloka 1: Nad nebem i zemí, nade vším jsi Pán. Nebesa jsou domov Tvůj, volám sláva k výšinám. Předehra: Sloka: Bože, který dnes konáš Vykonej nemožné, zjevuj nám dnes svoji tvář. Jsme Tvůj lid, jsme Tvá nevěsta, tak přijď mezi nás, tak přijď rozdávat. Mobilní aplikace YouSongs je aktuálně je k dispozici pro systém Android.
Ježíš předčítal z Písma: 'Duch Páně je nade mnou, poslal mě, abych přinesl chudým radostnou zvěst, abych vyhlásil zajatým propuštění a slepým navrácení zraku, abych propustil zdeptané na svobodu, vyhlásil milostivé léto Páně.' Pak zavřel knihu a začal k nim mluvit: 'Dnes se naplnilo toto Písmo, které jste právě slyšeli.'
Rozumí nám, i když neumíme svou bolest vyslovit a plně nechápeme všechny souvislosti. Chce uzdravit naše malomocné srdce, naše vztahy, rodiny, manželství, děti, odejmout strach a darovat pokoj. Přichází s laskavostí, není třeba se bát. Jediná věc, která je na nás, je přiznat, že ho potřebujeme. Ježíš předčítal z Písma: ...
NEJVEČÍ ODKAZY JEŽÍŠE Jak slyšet Boží hlas a proměnit svůj život Kompletní duchovní průvodce
V této verzi zpěvníku se ukazuje napětí mezi tradicí a současnou identitou mladé církve: jak zachovat kontinuitu staré víry a zároveň otevřít prostor pro novou obecnou spiritualitu a přímější jazyk pro dnešní věřící.