Sto devadesářdevět lidí tady v Rokytnici volilo Andreje Babiše. Doufám, že tady nikdo z nich nesedí. Pokud ano, nehlaste se, nebo vám ublížím,“ vysvěchli si v neděli věřící v Rokytnici nad Rokytnou. Kněz a student žurnalistiky Jan Krbec ujišťuje, že je myslel pouze jako vtip a ublížit by nedokázal. Bohumil Pečinka ve svém zamyšlení nad prezidentskými volbami vyjádřil názor, že by je letos mohli při těsném souboji mezi Petrem Pavlem a Andrejem Babišem rozhodnout voliči lidovců. A církev si je zjevně dobře vědoma, že nad těmito lidmi má svůj vliv.
Jan Krbec: pastorační funkce, média a odpovědný tón ve veřejném prostoru
To si představujete jak? Co mají podle vás lidi dělat? A co jste udělal konkrétně vy, který EU jako politik zastupujete a berete za to dokonce nemalý plat? Premiér Andrej Babiš po čase promluvil o zdravotnictví. Česku přivře EU kohout. Konečně dospělý ministr. Foltýn, jeho partnerka i Turek. Červený organizuje odpor proti nařízení EU o obalech.
„Jednou se Ježíš na nějakém místě modlil; když přestal, řekl mu jeden z jeho učedníků: „Pane, nauč nás modlit se, jako tomu učil své učedníky i Jan.“ Odpověděl jim: „Když se modlíte, říkejte.” - píše Lukáš v jedenácté kapitole. Copak se učedníci nemodlili? Jistě za sebou měli celou židovskou modlitební tradici. A přesto, cítí, vnímají, že Ježíš se modlí jinak a že při modlitbě vypadá jinak, odchází z ní jinak, než zákoníci a farizeové.
Odpověď na otázku „jak modlit“ tedy nemusí spočívat v mechanickém opakování textu, ale v živé a osvěžující komunikaci s Bohem. Když se modlíte, říkejte: myslím, že jsme toto Ježíšovo slovo z Lukáše vzali skutečno doslova, a doslova říkáme, opakujeme a někdy jen papouškujeme daná slova, aniž bychom pronikli do jejich hloubky - tedy slovo papouškovat je zcela na místě - jen opakujeme, aniž bychom nad tím nepřemýšleli. Ono „říkejte“ jsme za celou historii církve zvládli myslím velice dobře… a říkat to umíme nad pomyšlení skvěle.
Nevěřme však, že modlitba je jen vnitřní akt; vždy má i společenský a etický rozměr. Zastavil bych se ale u Ježíšovy věty, která uvozuje Otčenáš, jak ji má zachycenou Matouš. To byla i židovská tradice a podle mě by apoštolové neprosili Ježíše, aby je naučil modlit se, pokud by se modlil stejně, jako ostatní židé. Ne, na jeho modlitbě muselo být něco zvlášť přitažlivého, poutavého, ohromujícího, že apoštolové chtěli, aby je Ježíš naučil modlit. Myslím si, že v Ježíšově modlitbě vůbec nešlo o nějaké odříkávání, ba právě naopak. Jeho modlitba byla živá, vroucí, ve spojení s Otcem, osvěžující, proměňující, přitažlivá - jak už jsem zmínil.
Otčenáš jako návod, ne jen text k odříkávání
Připadá mi, že slova Otčenáše po Ježíšově - „Vy se modlete takto“ - je návod „jak“ než slova „co“. Návod jak, jakým způsobem se modlit než slova, která bychom mli donekonečna papouškovat. Nikomu, prosím vás, nezakazuji se Otčenáš modlit, jak leží a běží, i já to tak několikrát za den dělám. Jen chci pobídnout k zamyšlení, co to vlastně říkáme, a nabídnout, co by tato modlitba mohla obsahovat.
Zkusme se tedy na Otčenáš podívat jako na návod, a ne jako na text k odříkávání. - tak tedy, hoši, Bůh Izraele není někdo vzdálený, nepřístupný, ale je vám tak blízko, jak vám může být blízko váš pozemský otec. - Bůh je Otcem všech, nikoho nevylučuje a mezi nikým nedělá rozdíly. Každého přijímá ve své milující náruči. - dnes bychom spíše řekli, jenž jsi mezi námi, jistá vzdálenost (nebesa) umožňovala vnímání Boha jako mocného a skutečně přítomného ve všech koutech světa. Umístění Boha na nebesa jej odlišuje od všech místních božstev symbolizovaných modlami - proto, jenž jsi v nebesích. - tedy, hoši, Bůh je vám tak blízko, jak jen to je možné, je mocný a silný a tuto sílu je schopen projevit ve vašich životech a v životech všech lidí - buďte toho svědky. - je to moc pro vaše dobro a ne moc, která by vás chtěla zničit nebo vám uškodit. - Postarejte se, hoši, o to, aby Otec byl chválen, ctěn a oslavován. - Na vás záleží, jak bude Otec mezi lidmi přijímán, a na vás záleží jak bude jeho jméno mezi lidmi v úctě. - Otcovo jménu už je svaté, ale je třeba, aby bylo svaté u vás a ve vaší mysli a ve vašem srdci. - Hoši, proste, aby se Boží vláda rozhostila kolem vás a na prvním místě ve vás. - Nemůžete prosit o Boží věci pro druhé, pokud vy sami nebudete plni Boha, pokud jemu nepředáte vládu nad svým životem. - Nebojte se mu zcela a naplno odevzdat, nechte jej vládnout ve svém životě, aby pak mohl vládnout v životě těch, se kterými se potkáte, když uvidí jeho vládu ve vás. - To, hoši, není zbavování se zodpovědnosti za svůj život, ale touha po tom, aby se Boží moc a síla projevovala ve vašem životě. - Někdy to znamená zřeknout se toho, co chcete, někdy to pro vás bude náročné tápání a hledání, ale vždy je to touha podřizovat svůj život tomu, o kom jsem přesvědčen, že pro mě chce vždy to nejlepší. - Nebojte se, hoši, v modlitbě svěřovat Otci i ty nejobyčejnější věci. S ničím se nebojte přicházet a za to prosit, i kdyby se vám to zdálo nejnepatrnější. - Můj Otec vám chce dát vše dobré, nebojte se, i ve věcech denního života, svěřovat se jeho starostlivé péči o vás. - Proste jej, za cokoli chcete a důvěřujte, že On se o vás postará. - Hoši, Bůh je Bohem lásky, milosrdenství a odpuštění a ve své milosrdné lásce shlíží ke každému, kdo jej takto prosí. - Má to ale jednu podmínku. Odpuštění vašich hříchů se vám může dostat jen v takové míře, ve které vy sami odpouštíte druhým. - Pokud bude vaše srdce tvrdé k vašim bratřím a sestrám, bude také tvrdé a nepřístupné vůči Otci, jeho lásce, jeho milosrdenství, jeho odpuštění. - Nebojte se, hoši, i když se zlo bude vždy snažit, aby mělo navrch. Já jsem zlo přemohl. Proste za ochranu, pomoc, vedení a posilu. - Otec nechce vaši zkázu, ale záchranu. Je připraven vám kdykoli pomoci, když o to budete stát. - Zlo a hřích na vás budou doléhat, budou vás chtít zničit, ale v mém jménu a v mé síle vám nebudou moci uškodit. - Svěřte se s každým pokusem zla vás zdolat, pokořit, pošlapat a zničit - vždy budeme stát na vaší straně. - Hoši, člověk má tendenci malomyslnět, podléhat strachu a obavám. Připomínejte si často, Bůh Otec je silný Bůh. Bůh, který je tu s vámi, Bůh, který je tu pro vás. Bůh, kterému na vás záleží.
P. Jan Krbec je farářem v Rokytnici nad Rokytnou a moderuje podcast „Na okraji“.
Koncepce veřejných přímluv a liturgie v kontextu Janova kázání
1. Neděle adventní - Přímluvy (Kázání) vyzývají k očekávání a důvěře ve vykoupení. Pane, smiluj se. Dále: Naplněni důvěrou a radostnou nadějí obraťme se k Bohu, který pamatuje na své děti, a společně k němu volejme: Prosíme tě, vyslyš nás.
2. Neděle adventní - Přímluvy vyznačují důležitost modliteb za církev a svět. Pane, smiluj se. Následují texty o radosti z přítomnosti Boha i potřebě jeho vlády v našich životech.
3. Neděle postní - Modlitba za následování a prosbu o milost pro církev a svět: Pane, smiluj se. Připomínají se také přímluvy různých částí liturgického roku a důraz na veřejnou modlitbu s důvěrou v Boha.
4. Neděle mezidobí - Přímluvy vyjadřují potřebu nalezení Božího míru a požadavku následovat Krista ve společenství věřících. Pane, smiluj se.
V textu jsou uvedeny i konkrétní odkazy na pastorační praxi: modlitba, poslušnost vůči Otci a ochota být svědkem Boží moci v každodenním životě.
Vizualizace a doprovodný obsah
Pro zvyšování informační hodnoty lze do článku začlenit infografiku shrnující klíčové myšlenky modlitby podle Otčenáše a její interpretaci v kontextu moderní pastorační praxe.
Mapu lokalit spojených s působením Jana Krbce a Rokytnice nad Rokytnou lze doplnit jako doprovodný materiál pro čtenáře, kteří by chtěli navštívit místa spojená s daným tématem.
Možný doplněk tabulky
| Část | Obsah |
|---|---|
| Klíčová slova | modlitba, Otčenáš, Jan Krbec, Rokytnice nad Rokytnou, veřejná přítomnost, kázání, liturgie |
| Tematická osa | živá modlitba, podpora komunity, odpovědnost vůči Otci, veřejná služba |