Jezis Maria a Ježíš María: tradice, texty a výklad příbuzenských vztahů v Novém zákoně

V souvislosti s Marií počalou Ježíše bez přičinění muže a s tvrzením, že žádné další děti neměla, se tradiční výklad aeiparthenos a related evangelijní texty často čtou jako výklad víry, že Marie byla „vždy panna“ a že Ježíš je prvorozený z Marie. Jedná se o pravdu víry v souladu s evangelijními texty.

Výrazy v evangeliích dané otázky často vyžadují správné porozumění. a) V evangeliu se říká, že Ježíš je prvorozený z Marie (Lk 2,6), což znamenalo nejstarší z několika sourozenců, avšak výraz „prvorozený“ není jméno pro další sourozence a ukazuje na právní význam prvního dítěte. b) Slova v Matouši 1,25 „a aniž by ho poznala, porodila syna“ by se dala přeložit „a nepoznala ho, dokud neporodila“, a řecká spojka heos, „dokud ne“, naznačuje určité omezení, ale nebere v úvahu pozdější situaci. c) V evangelijních textech jsou zmínky o několika Ježíšových „bratrech a sestrách“ (Mk 3,32; 6,3 a odst.). Uvedena jsou jména čtyř z nich: Jakub, Joseta, Šimon, Juda (Mk 6,3).

Je důležité pochopit, že hebrejština či aramejština neumožňují jasný rozdíl mezi pokrevnými a nevlastními bratry. Řecké slovo adelfós, které se v evangeliích objevuje, má široký význam od pokrevního sourozence přes nevlastního sourozence až po švagra, bratrance či blízké příbuzné. Příkladem je Gn 13,8, kde se říká, že Abrahám a Lot byli bratři, i když ve skutečnosti šlo o strýce a synovce. V Mk 6,17 je zmíněno, že Herodias si vzala Herodese, „bratra Filipa“, a že šlo o nevlastní bratry, neboť neměli stejnou matku. V Jan 19,25 se naznačuje, že u Ježíšova kříže byly „jeho matka a sestra její matky, Marie Kleofášova“, tedy dvě Marie, které musely být příbuzné a ne pokrevní sestry, jelikož měly stejné jméno.

V Novém zákoně sice existuje řecké slovo pro „bratrance“ anepsios, ale používá se jen jednou (Kol 4,10). Tvrdit, že evangelisté by tento termín použili pro bratrance namísto skutečného bratra, není nutně podložené. Traduce z Hegisippova svědectví zaznamenaného Eusebiem ( Jakubovi, bratrovi Pána; Simeonovi, bratrovi Pána ) je třeba chápat opatrně, protože pocházejí z částí textu s odlišným kontextem. První z nich může být titul pro Tito, druhý pro významný vztah, avšak bez jasného potvrzení příbuzenského stupně. Pokud není v kontextu uvedeno nic dalšího, nelze přesný význam slova „bratr“ a stupeň příbuzenského vztahu jednoznačně určit.

Ježíš je známý jako „syn Marie“ (Mk 6,3). Její jediné dítě bylo Ježíš. Tradice církve vykládá tyto úryvky v souladu s kontextem a s významem řeckého slova adelfós, který zahrnuje širokou škálu příbuzenských vztahů, včetně pokrevných i nekrvních spojení. Tatáž tradice vysvětluje, že v textu Nového zákona je výraz „bratr/sestra“ Ježíše chápán jako příbuzní, podle významu řeckého slova.

V důsledku toho tradiční výklad udává, že skutečný význam termínu „bratr“ v některých pasážích bývá širší než běžné moderní chápání. To umožňuje chápat, že Ježíšovi „bratři a sestry“ mohli být buď pokrevními sourozenci, nebo příbuznými v užším slova smyslu podle tehdejšího semitského kontextu. Tradice tedy vysvětluje texty tak, aby odpovídaly orthodoxnímu výkladu Marie jako aeiparthenos a Ježíšova jedinečného postavení v křesťanském vyznání.

Relace mezi Marií a Ježíšem v kontextu textů a tradice

Tradice církve je považována za klíčového výkladového činitele u Ježíšova vztahu k Marii a k dalším postavám z evangelijních textů. Překlenutí významů slova „bratr“ a „sestra“ v kontextu doby nám umožňuje pochopit, proč jsou někdy uváděny jako sourozenci, a jindy jako příbuzní z jiného stupně. Ježíš je tedy „syn Marie“ a Marie je jeho Matka, která byla zřejmě neměla jiného potomka krom Ježíše, pokud nepočítáme pozdější tradiční výklady. Význam biografických pasáží má své zakořenění v tradičním výkladu, který zohledňuje semitský a řecký kontext, a v interpretaci, že „bratr“ může znamenat i švagra či bratrance.

Shrnutí klíčových bodů

• Ježíš je prvorozený z Marie (Lk 2,6) - výklad označující pořadí narození, nikoli nutně počet sourozenců.
• Slova „a nepoznala ho, dokud neporodila“ (Mt 1,25) naznačují panenské počatí, ale neberou v úvahu pozdější sňatky.
• „Bratři a sestry“ Ježíše mohou být pokrevní, ale častěji jde o širší pojem příbuzných podle semitského a řeckého kontextu.
• Tradice církve nabízí výklad, který respektuje aeiparthenos a rozlišení mezi skutečnou rodinou a širším významem slova „bratr“.

tags: #jezismarja #x #jezis #marja