V sobotu 5.4.2008, jedenáct dní před zahájením cesty papeže Benedikta XVI. do USA, zveřejnilo Tiskové středisko Apoštolského stolce statistické údaje o katolické církvi ve Spojených státech.
Podle údajů platných k 31.12.2006 žilo tehdy v USA 299.226.000 obyvatel, z toho 67.530.000 katolíků (22,6 %).
Ve 194 místních církvích existovalo 18.992 farností a 2.121 jiných pastoračních center.
V církvi k tomuto datu působilo 436 biskupů, 30.037 diecézních a 14.691 řeholních kněží (celkem tedy 44.728 kněží), 15.101 trvalých jáhnů, 5.254 řeholních bratrů, 64.973 řeholnic, 416 členů sekulárních institutů, 536 laických misionářů a 405.071 katechetů.
V seminářích se na kněžství připravovalo 4.922 bohoslovců.
Katolická církev v USA provozovala 11.159 mateřských a základních škol, 1.277 středních škol a 266 vysokých škol a univerzit, ve kterých se učilo a studovalo 2.217.386 žáků a 886.014, respektive 930.883 studentů.
Kromě školských zařízení vedla též církev 570 nemocnic, 261 ambulancí, 1.256 domovů pro seniory či postižené, 1.411 dětských domovů, 1.348 poraden pro rodiny a ochranu života, 3.003 vzdělávacích a rekvalifikačních center a 993 dalších institutů.
Papež Benedikt XVI. odcestuje na návštěvu Washingtonu a New Yorku v úterý 15.4. a ve Spojených státech setrvá do neděle 20.4.
Během této své 8. apoštolské cesty se setká s prezidentem Georgem Bushem, navštíví sídlo OSN, kde bude mít projev k Valnému shromáždění, a v obou městech bude také slavit mši svatou s místními věřícími.
National Geographic 16. 1. 2025 clock 4 minuty
V USA se šíří nové katolické hnutí. Přijímá některé starosvětské tradice, které i církev označuje za zpátečnické.
Na jaře roku 2021 dokončil Ryan Brady na Syrakuské univerzitě svůj závěrečný projekt v oboru reklama: marketingovou kampaň pro šampon. Lahvička měla příjemný tvar. Kampaň měla přitažlivost pro generaci Z. Jeho reklamní strategii si vybral klient ze seznamu Fortune 100. Ale byl to „naprostý nesmysl“, říká. Nejen šampon, ale všechno, co představoval: povrchní, manipulativní práce. Život plný konzumu a těžby. Prázdný život.
Tradicionalistická věřící má na sobě mantilu neboli závoj na znamení úcty během hromniční bohoslužby ve farnosti Proměnění Páně v Syrakusách. Tradicionalisté přijímají staromódní genderové a manželské role.
„Vezmete do ruky telefon, je to černý dotykový displej a vy zíráte do prázdna, a to téměř není skutečné,“ říká. „Chtěl jsem dělat věci, které nejsou tak intelektuální a abstraktní.“
Brady občas navštěvoval katolický kostel a nedávno se doslechl o novém hnutí mezi některými katolíky, kteří se bouří proti modernosti tím, že uctívají staré způsoby, způsoby, které před staletími určovaly víru, ale už téměř vymizely.
Vzal tedy fotoaparát a vydal se do nedalekého kostela, kde se sloužila starobylá latinská mše neboli to, čemu tradicionalisté říkají mimořádná forma (Extraordinary Form).
To, co při pořizování fotografií na následných snímcích objevil, ho často povzbudilo a někdy i znervóznilo. Ale především, jak říká, jeho zážitek byl „nadpozemský“.
Páter James Schultz leze po sněhové závěji před svatyní Panny Marie na mysu během pouti v kanadském Quebecu. Spolu s mladými lidmi ze své farnosti v Buffalu navštívil svatyně, kostely a místa zázraků v tradičně katolickém regionu.
V rámci jakési protireformace se zbožní Američané hlásí k tradicím a víře starého světa. Zdá se, že tento posun překvapil i samotnou katolickou církev.
Loni na jaře papež František soukromě řekl skupině jezuitů, že se obává, že „reakcí tradicionalistů proti modernímu“ je indietrismo: zpátečnictví.
Katolíci hlavního proudu považovali otázky zpátečnictví a pokroku za vyřešené po Druhém vatikánském koncilu. Po jeho reformách se kněží obrátili čelem ke shromážděným, mše se sloužila v běžných jazycích a v některých kostelích zazněla moderní hudba. Nový, přístupnější styl se stal natolik dominantním, že tradicionalisté nyní považují své postupy za emergentní a podvratné.
Rodina Patricka Fallona, mladého farníka z farnosti Proměnění Páně, pořádá večeři v kostele jako poděkování za modlitby poté, co se zotavil z vážné autonehody. Ve společnosti, kde výzkumy ukazují krizi osamělosti, považují tradicionalisté církev za společnou odpověď.
A šíří se: Každý týden se tradicionalisté scházejí na více než 1200 místech, většinou ve Spojených státech. Přijímají verzi náboženského života, která vyšla z módy - „vůně a zvony“ předchozích generací - a sahají po symbolech a jazyce, které matou okolní svět a kterým sami věřící nemusí zcela rozumět.
info Bettmann, Getty images zoom_in
Papež Jan XXIII. je 15. října 1962 přiveden do baziliky svatého Petra v Římě na zahájení Druhého vatikánského koncilu. Papež řekl, že cílem koncilu je modernizace církve po dvaceti stoletích života. „Je to spíše tajemství, které je více zahaleno,“ říká Stephanie Wigtonová, 32letá tradicionalistka, která navštěvuje farnost Proměnění Páně v Syrakusách. Myslí to doslova; ona i další ženy nosí při bohoslužbách závoje.
„Milujeme papeže Františka. Neustále se za něj modlíme,“ říká. Ale „těžíme z toho, co jsme se naučili z minulosti“.
Členové Katolického pozemkového hnutí se scházejí k poledním modlitbám v chatě na farmě Michaela Guidiceho v Sharon Springs ve státě New York. Guidice se ohlíží po staletích zpět do doby, kdy věřící harmonizovali s přírodním i božským řádem. Zakotvený v transcendentnu. Zatímco mnozí tradicionalisté se přibližují k Bohu tím, že se vracejí k minulosti, jiní nacházejí víru ve spojení se stvořením.
Michael Guidice, katolický farmář na severu státu New York, obdělává pozemek mezi Adirondackým a Catskillským pohořím. „Bylo to pro mě tajemné, jak se to dělo,“ říká, „ale pobyt v krajině ve mně vyvolal náboženský zážitek.“ Začal učit jiné katolické rodiny hospodaření na statku a zjistil, že je o to všeobecný zájem. „Roste to,“ říká.
Mladí muži z Transfigurace jdou společně na dvacetikilometrovou pouť do Oswega. Tradicionalisté považují skutky pokání a utrpení za prostředek k očištění od hříchů a přiblížení se k Bohu. Podněty, které se za tímto růstem skrývají, přesahují katolicismus.
„V království člověka,“ píše Paul Kingsnorth, ortodoxní básník žijící v Irsku, „jsou moře ověšena plastem, lesy hoří, města se bouří miliardáři a stanovými tábory, a my stále klečíme před modlou velkého boha Ekonomie.“ A co když tato prastará víra přece jen není překážkou, ale cestou skrz?
Tři mladí tradicionalisté nacvičují boxerské chvaty během pouti. "Tradičníci" se dívají do minulosti, ale často moderní optikou sociálních médií, což může zkreslovat pohled na myšlenky, jako je mužství, křesťanský nacionalismus, a dokonce i věda.
Skutečné a nadpozemské. Vlastní "cesta skrz" Ryana Bradyho začala malým krokem. Během studia na vysoké škole přijal letní brigádu jako strážce zpět ve Wickhamském parku, kde trávil dny procházkami mezi stejnými stromy, které mu učarovaly v dětství.
A Amerika je nábožensky svobodná země. Svobodu náboženství v USA zaručuje americká ústava, a když přičteme fakt, jak jsou Spojené státy americké velké a kolik kultur se v nich mísí, není divu, že zde narazíte snad na všechna náboženství světa.
Náboženství hraje pro Američany významnou roli. V USA nad ostatními jednoznačně převažuje křesťanství. Podíl nevěřících se pohybuje kolem 15 %. Kolem 2/3 obyvatel USA tvoří protestanti, ti se ale dělí do několika dílčích seskupení, což způsobuje, že největší procentní podíl tvoří římsko-katolická církev.
Četné zastoupení zaujímá baptistická církev (16 %), metodistická (7 %), luteránská a episkopální (5 %). Počty aktivních věřících jsou větší než v protestantské části Evropy. Římská katolická církev tvoří druhou největší skupinu (asi 25 %). Z větší části jsou irského, italského nebo hispánského původu.
Židé tvoří jen malou část, necelá 2 % (v New Yorku byste jich však našli přes 10 %). Muslimové, buddhisté a hinduisté zaujímají kolem 1,5 %. Počet vyznavačů buddhismu a islámu však každým rokem roste.
V Americe působí velké množství sekt a kultů od černých muslimů přes scientology, až po církev amerických Indiánů. Některé z nich se pojí k určitým místům, kde se jejich stoupenci před lety usadili (například mormoni v Utahu).
Pokud je řeč o náboženství, nutno zmínit, že víru Američané berou velmi vážně. Na dovolené v USA se tedy raději nepouštějte do vtipů na toto téma.
Katolická arcidiecéze v Los Angeles se rozhodla vyplatit celkovou částku 660 miliónů dolarů lidem, které sexuálně obtěžovali kněží a další pracovníci církve. Losangelská arcidiecéze se k rozsáhlé kompenzaci odhodlala před soudem v případu kněze Clintona Hagenbacha. Sám kněz už zemřel, ale katolickou církev zažalovalo 12 postižených. Každý dostane v průměru přes milión dolarů. Katolické církev kvůli tomu bude prodávat na západním pobřeží Ameriky i své majetky. Losangelská arcidiecéze už vloni vyplatila v podobném případě 60 miliónů dolarů. Součet odškodnění katolické církve v Americe za sexuální obtěžování tak už dosáhne od 50.
Dolní komora Kongresu v sobotu prošel návrh, který by zajistil největší reformu amerického zdravotnictví od roku 1965. Sněmovní návrh nebyl po chuti nejen republikánům, ale také některým konzervativním demokratům a hrozilo, že neprojde. Jednou ze sporných otázek uvnitř demokratického klubu byla otázka federálních příspěvků na potraty. Konzervativec Bart Stupak přišel s pozměňovacím návrhem, který umožní z federálních peněz přispívat na programy financující potraty v případě znásilnění, incestu a ohrožení života matky. "Katolická církev použila svou sílu - svůj vliv, pokud chcete - aby tuto otázku ovlivnila. Museli. Je to základní učení jejich náboženství," řekl Stupak AP. "Řekl jsem. Pelosiová je sama čelní představitelkou progresivního křídla strany a podporuje právo žen na potrat, už dříve v pátek však telefonovala do Vatikánu a mluvila s kardinálem Theodorem E. Katolické náboženství je druhým nejrozšířenějším vyznáním v USA, jen lehce zaostává za prvními evangelikály, kteří jsou ale rozdrobeni v mnoha církvích. Ke katolictví se hlásí 68 milionů Američanů a vliv církve i v jiných otázkách je tak velmi silný. Stupakův dodatek se USCCB velmi zamlouval. Umožnil jednak schválení reformy, jednak zajistil zákaz federálního financování potratů. "Žádná ze skupin by neměla diktovat výsledek hlasování v Kongresu," citovala AP demokratickou kongresmanku Diane DeGettovou z Colorada.