Debata o tématu genderové identity, rodiny a práv LGBTQI+ bývá v české společnosti silně polarizovaná a často spojována s vyhraněnými názory na výchovu dětí, vzdělávání a zákony. Debata se široce rozvíjí po mém kázání na svátek sv. a stává se dost nepřehlednou. První dva body kázání vycházejí z čl. 45 odst. rodičovských práv, je-li to v nejlepším zájmu dítěte.
Hlavní témata a jejich kontext
Nový ontarijský zákon (Ontario‘s Bill 89 - The Supporting Children, Youth and Families Act 74(2), 2017) umožňuje odebrání dítěte z rodiny, pokud rodiče nebudou respektovat jeho genderovou identitu: „agentury pečující o blaho dítěte“ mohou podle tohoto zákona zasáhnout, pokud dítě trpí sexuálně, fyzicky, nebo je citově zneužíváno, a to včetně „vážných“ psychologických dopadů. Zákon totiž umožňuje odebrání dětí z rodin, které nesouhlasí s LGBTQI či genderovou ideologií, a také umožňuje vládním agenturám, aby jim zamezily v pěstounství či adopci.
Oproti původní verzi uvádí „genderovou identitu“ jako jeden z faktorů, který musí být zvažován při posuzování nejlepšího zájmu dítěte. Zároveň dochází k omezení svobody vyznání, víry, ve které rodiče chtějí dítě vychovávat, neboť vládní agentura má přihlížet výlučně k vyznání a víře samotného dítěte. Zneužití tzv. „nejlepšího zájmu dítěte“ je v současnosti předmětem kauzy Strand Lobbena další versus Norsko (č. 37283/13), ve které je norský stát žalován za odebrání novorozeného chlapečka a jeho následnou nucenou adopci.
Evropského soudu pro lidská práva (30. 11. proti 4 soudcům hlasujícím v neprospěch rodiny), a to u Velkého senátu. typický případ sporu mezi právem rodičovským a právem dítěte. Praktický výkon rozdělení rodin mj. v duchu genderové ideologie v současnosti připouští např. Ministerstvo dětí kanadského státu Ontario ve své publikaci (Ministry of Children and Youth Services: Child Welfare Secretariat: Serving LGBT2SQ Children and Youth in the Child Welfare Systém: A Resource Guide. Ontario) výslovně uvádí, že sociální pracovníci mohou při rozhodování o odebrání dítěte zahrnout do úvahy reakce rodičů na genderovou identitu dítěte.
Za špatné chování rodiny je např. považováno zakazování oblékání, péče o vlasy nebo vyjádření svého pohlaví způsobem, který je v souladu s jejich [dítěte] genderovou identitou; odmítnutí používání jména, které si transgender dítě zvolilo či odmítnutí používat genderová zájmena. Ministerstvo dále prosazuje tzv. „inkluzivní jazyk“, tedy nahrazení „úzkého označení matka a otec“ označením „rodič 1, rodič 2 a rodič 3“.
V úředních formulářích by pak podle příručky měl být dotaz nejen na jméno (Legal name), ale také za zvolené jméno (Chosen name) dítěte. Třetí a čtvrtý bod vycházejí z rozšíření základní binární kategorie (muž/žena) na prakticky neomezený počet jiných kategorií, který je obsažen ve výkladu k odstavci č. Úmluva dále požaduje osvětové kampaně a programy na všech úrovních“ mj. nevládními organizacemi a úpravu učebních osnov tak, aby zahrnovaly téma „nestereotypní genderové role“ či „právo na osobní integritu“.
Jeho součástí je dokument Gender Equality Commission: “Combating Gender Stereotypes in and through Education” Strategic objective 6: Achieve gender mainstreaming in all policies and measures, který uvádí tzv. - dívky a chlapci se v předškolním vzdělávání příliš neliší, pomalu, ale jistě se něco začne měnit až ke konci předškolní docházky, kdy se stanou dívkami a chlapci s jasným chápáním rozdílů; standardy odlišující dívky a chlapce jsou mnohdy staromódní a stereotypní.
Agenda se již prosazuje do národních legislativ. V roce 2016 např. soukromých škol), nikoli na jeho biologickém pohlaví. 179 Gender Recognition Act, který uznává „třetí pohlaví“ (non-binary), které musí být uznáno ve všech úředních dokladech (např. řidičské průkazy). K rozhodnutí o identitě není třeba vyjádření lékaře, stačí rozhodnutí samotného člověka.
Foundations - Licence to be Yourself (Open Society Foundations 2014, ISBN 9781940983103.) Právo na uznání vybrané genderové identity je prý důležitým lidským právem. Progresivní legislativa by proto měla být založena na subjektivní, nikoli objektivní, definici genderové identity, měla by zahrnovat více než dvě možnosti genderu (muž/žena) a měla by se vztahovat i na malé děti, neboť údajně již dvouleté dítě může vnímat svoji genderovou identitu. Identity and Health Comprehensive Care for Transgender People Act (Decree No. Identity Act No. Snaha o neutralizaci rozdílů ve vnímání pohlaví dítěte zatím pronikla do jazyka. například od roku 2014 kodifikováno genderově neutrální osobní zájmeno hen (Gramatika současné švédštiny. 2015. Lingea.)
Zeptání na genderovou identitu a její uznání proniká do každodenního života na školách i v médiích. Švédské školky doporučují používání bezpohlavního zájmena hen pro malé děti, aby dostaly šanci vybrat si svůj vlastní gender a nebyly svazovány biologickým pohlavím. Obdobně se zmiňuje i širší trend v Evropě, který zahrnuje nestereotypní genderové role a právo na osobní integritu v různých vzdělávacích programech.
Článek 12.1. čl. 85 jasně: Smluvní strany se zavazují učinit opatření nutná k prosazení změn mentality a přístupů. Článek 12.5. stanovuje, že: Smluvní strany se zasadí o to, aby žádný akt násilí ve smyslu této úmluvy nemohl být ospravedlňován kulturou, náboženstvím, tradicí či tzv. Podle článku 14 mají ve formálních osnovách na všech úrovních vzdělávání existovat materiály mj. k tématu nestereotypní genderové role či právo na osobní integritu.
Výklad k citovanému odstavci 2 článku 14 mezi tato zařízení zahrnuje i církevně vzdělávací zařízení (čl. Také tyto zásady se již promítají do existující legislativy. Snaha o převýchovu je tak v tuto chvíli prozatím ukotvena v kriminalizaci protigenderového smýšlení a „pouhého“ odnětí svobody. Bod šestý vychází z textu „homosexuálního manifestu“ publikovaného Michaelem Swiftem již v roce 1987 (Swift, Michael. Gay Revolutionary. Gay Community News, Feb. 15-21, 1987.)
Úvodní věta Manifestu: This essay is an outré, madness, a tragic, cruel fantasy, an eruption of inner rage, on how the oppressed desperately dream of being the oppressor, kterou autor posouvá celou esej na úroveň neškodné fantazie o utlačovaných, kteří se stávají utlačovateli. V současném kontextu je třeba dívat se na text zcela jinak. Swift dále píše: Jsme všude, infiltrovali jsme vaše řady. homosexuálech, protože jsme vždy mezi vámi, sedíme u téhož stolu, spíme s vámi v jedné ložnici.
Další části popisují historický kontext a reakce médií na diskusi o „homosexuálním manifestu“, které se promítají i do českého vzdělávacího systému. Steve Warren ve své reakci upozorňuje na agresivní rétoriku vůči odpůrcům změn v legislativě a na širší dopady pro veřejný diskurz.
Institucionální rámce a rizika interpretace
Podle Českého národního kontextu vyvolává Istanbulská úmluva debatu o ochraně žen a násilí, ale také obavy z prolomení důvěrnosti profesních pravidel a možného zásahu do církevních či školských struktur. ČŽL uvedla, že kázání bylo dezinterpretací mezinárodního lidskoprávního dokumentu, a státní zástupce to označil za kritikou s možnou záměrnou dezinterpretací.
Český parlament by měl v brzké době rozhodovat o ratifikaci Úmluvy Rady Evropy o prevenci a potírání násilí vůči ženám a domácího násilí. Většina uvedených dokumentů a výkladů ukazuje, jak politická a kulturní debata o rodině, identitě a vzdělávání může zásadně ovlivnit praxi i legislativu.
tags: #pitha #kazani #o #homosexualistech