Ambrogio Ratti se narodil v Desiu u Milána a po zvolení jmenoval Pius XI. Jeho pontifikát se vyznačoval snahou čelit nástupu totalitarismů a vytvořit pevný rámec katolického aktivismu včetně institucí a dokumentů, které měly formovat věřící ve veřejném životě.
Pozadí a cestu k papežství
Na kněze byl vysvěcen v roce 1879. Byl velmi nadaný, na Gregoriánské univerzitě získal postupně tři doktoráty (filosofie, kanonického práva a teologie). Působil jako profesor teologie v semináři v Padově (1882-1888), dále v milánské Ambrosiánské knihovně (1888-1911, prefekt knihovny od 1907) a Vatikánské knihovně (1911-1919, nejprve viceprefekt, od 1914 prefekt).
V roce 1919 ho papež Benedikt XV. jmenoval titulárním arcibiskupem naupaktským a apoštolským nunciem v Polsku (1919-1921). Mise skončila odvoláním zpět do Itálie, kde obdržel hodnost kardinála a byl jmenován arcibiskupem milánským. Zůstal jím však pouze rok, 6. února 1922, po náhlé smrti Benedikta XV., a nejdelším konkláve 20. Ambrogio Ratti přijal jméno Pius XI.
Jeho první encyklika Ubi arcano reagovala na postupující sekularizaci světa a dala rámec pro zformování Katolické akce. Ve své encyklice Quas primas vydané 11. prosince 1925 ustanovil svátek Ježíše Krista Krále. Mimořádně důležitou a dodnes hojně citovanou je encyklika Casti connubii z roku 1930, která pojednává o křesťanském manželství.
Encykliky proti totalitarismům a jejich dopad
Za Pia XI. čelila katolická církev neutěšené mezinárodní situaci a mnoha četným pronásledováním. Svatý stolec musel řešit řadu závažných otázek ve vztazích s Francií a nově vzniklými státy v Evropě, jakož i krutá pronásledování církve v Sovětském svazu, Mexiku a později i v Německu, kde se naděje vkládané do říšského konkordátu ukázaly liché.
V případě Mexika je Pius XI. kritizován i za to, že jím dohodnutý kompromis byl vítězstvím ateistické vlády a zradou kristeros, jejichž vůdci byli po složení zbraní povražděni. Nově vzniklé státy se ukázaly být příliš slabými, aby konkordáty s nimi měly pro církev skutečně garanční charakter. Jediným nezpochybnitelným úspěchem jeho pontifikátu v tomto ohledu tedy zůstaly Lateránské smlouvy, které zajistily celosvětové uznání papežovy světské moci.
V závěru pontifikátu Pia XI. došlo k výraznému poznámkování antisemitismu: „Všimněte si při katolické mši, že Abrahám je náš patriarcha a praotec. Antisemitismus je neslučitelný se vznešenou myšlenkou, kterou toto vyjadřuje. Je to hnutí, v němž katolík nemá co dělat. Ne, ne, říkám vám, pro křesťana je vyloučeno přijmout antisemitismus. Vyloučeno. Skrze Krista a v Kristu jsme duchovní následovníci Abraháma. Duchovně jsme všichni semité.“
Vliv encyklik a vztah k totalitám
V průběhu posledních let pontifikátu byl Pius XI konfrontován s nástupem nacismu a komunismu a jejich totálními protokoly vůči církvi. Jeho nástupce Pius XII. navázal na snahu o mírnější postupy, avšak také čelil tlaku totalitních režimů. Mit brennender Sorge a Divini redemptoris z roku 1937 vyjadřují jeho kritiku totalitních ideologií a snahu varovat před jejich nebezpečím.
Otázky vztahů s Francií, Sovětským svazem, Mexikem a Německem ukázaly, že konfrontace s totalitami nebyla jen teoretickým tématem, ale vyžadovala konkrétní diplomatická a církevní nástroje, které posílily postavení církve ve světě. Lateránské smlouvy zůstaly jedním z klíčových úspěchů jeho pontifikátu, které zajistily jistou garanci ve světě, i když samotné zahraniční konfrontace zůstávaly složité a vyžadovaly stálou pozornost a rozhodnost.
Lateránské smlouvy představují významný milník v dějinách církevně-státních vztahů, když papež získal uznání své světské moci a zároveň definoval postavení církve v nově vzniklém italském státě. Tato dohoda se stala vzorem pro pozdější mezinárodní smlouvy, ačkoli její garanční charakter v praxi nebyl vždy plně naplněn v aktuálních politických kolísáních Evropy.
Co je totalitarismus? Vysvětlení totalitarismu | Rozdíl mezi totalitarismem a autoritářstvím
Odkaz Pia XI. pro Katolickou akci a dnešní interpretace
Jeho dílo a encykliky položily základní rámec pro Katolickou akci a pro katolickou odpověď na výzvy moderního světa. V kontextu současné ekumeny a sociální náuky se jeho snaha o ochranu práv církve a důstojnosti člověka je stále připomínána.
Tabulka: klíčové encykliky Pia XI. a jejich témata
| Název encykliky | Rok | Téma |
|---|---|---|
| Ubi arcano | 1922 | sekularizace a rámec Katolické akce |
| Quas primas | 1925 | svátek Ježíše Krista Krále |
| Casti connubii | 1930 | křesťanské manželství |