kdysi jsem četla "modrou knihu" od Dona Sefana Gobbiho, který údajně dostával poselství a proroctví od Panny Marie. Tehdy jsem věřila, že ta poselství jsou opravdu od Panny Marie a nepochybovala jsem o tom. V nedávné době jsem do jeho knihy na internetu opět nahlédla a uvědomila jsem si, že v těch poselstvích něco velmi nehraje. “Číslo 666 udané třikrát, to znamená násobené třemi, vyjadřuje rok 1998. V tomto dějinném období svobodné zednářství za pomoci kněžského svobodného zednářství uspěje ve svém velikém záměru: postavit modlu nahrazující Krista a církev. Modlu nepravého Krista a nepravé církve. Socha, postavená na počest první šelmě, aby byla uctívána všemi obyvateli země a která svou pečetí označí všechny, kdo budou chtít nakupovat a prodávat, je socha ANTIKRISTOVA. Tak dospějete k vrcholu očisty, velkého protivenství a apostasie. Ta bude všeobecná, protože téměř všichni budou následovat nepravého Krista a nepravou církev. “Potvrzuji ti, že skrze Velké jubileum r. Srdce, jak jsem předpověděla ve Fatimě, a to se uskuteční s Ježíšovým příchodem ve slávě k nastolení jeho království ve světě. Z těchto poselství vidíme jasně, že se nejednalo o podmíněné proroctví, které Bůh může odvrátit (neboť je tam řečeno jasně, co se stane, a není tam ani náznak toho, že pokud se budeme modlit, stát se to nemusí).
Někteří lidé právě mohou namítnout, že proroctví se nevyplnilo, protože lidé se modlili a Bůh ty události oddálil. No jo, beru to, že by mohl negativní události oddálit (i když pochybuji že lidstvo nějak víc konalo pokání), jenže co pak s pozitivním proroctvím, kdy s rokem 2000 mělo dojít k triumfu Mariina Srdce a dokonce k příchodu Pána Ježíše ve slávě? Dále je velmi zvláštní, že by Bůh dával lidem jakákoli data - další věc, která mi říká, abych tyto poselství nepřipisovala Panně Marii. Všechny tyto skutečnosti mi říkají, že poselství pro Dona Gobbiho jsou spíš výplodem jeho soukromé meditace a podvědomí, nebo že vnitřní hlas, který slyšel (a na základě kterého zapisoval poselství), mohl pocházet od úplně jiné bytosti, než je Matka Boží. Také je otázka, jak onen vnitřní hlas slyšel, a jestli si k němu něco nepřidal nebo z něho něco neubral, a jak jej vlastně interpretoval.
hned úvodem musím říci, že s Vámi téměř ve všem souhlasím. Některá tvrzení v knize se zdají být minimálně velmi zvláštní a člověku se nemusí chtít uvěřit, že mají všechna pocházet od Panny Marie. Stejně tak ale můžete říci, že se nenaplnilo třeba ani tzv. třetí fatimské tajemství (o smrti papeže). Žádná událost, která by přesně odpovídala popisu vizionářů, se neudála. Přesto jsou tato zjevení všeobecně přijímána. Předávání poselství je totiž ovlivněno možnostmi vizionáře a nejedná se o přesný popis neměnné budoucnosti. Podobně to může být i u Stefana Gobbiho, ačkoli on není vizionář, protože pouze slyší vnitřní hlas. Tím se dostávám k bodu, ve kterém se s Vámi neshodnu. Mně by totiž spíš překvapilo, kdyby se církev již oficiálně vyjádřila.
Vysvětlím, proč. Zjevení pro dona Gobbiho skončila až v roce 1997 a Stefano Gobbi zemřel relativně nedávno, v roce 2011. Na rozdíl od Fatimy navíc poselství pro dona Gobbiho bylo mnoho a zjevení trvala dlouhé roky. Za tu dobu se také rozrostlo Mariánské kněžské hnutí, které don Gobbi založil, na více než 100 000 kněží a řádově více laiků. Jakékoli vyjádření Kongregace pro nauku víry se tím pádem dotkne velkého množství lidí.
- Kontroluji stav skladu
- Znění všech padesáti šesti poselství Panny Marie, která předala paní Idě Peerdemanové z Amsterodamu (od 25. 3. 1945 do 31. 5. 1959).
- Nedávno biskup Joseph Mary Punt z Haarlem-Amsterodamu formálně potvrdil nadpřirozený charakter těchto zjevení.
- Obsahem prvních pětadvaceti poselství je působivý obraz církve a světa ve 2. polovině 20. století.
- Poté, co Pius XII. vyhlásil dogma o nanebevzetí Panny Marie, nastává v poselstvích obrat.
Maria jako Paní všech národů rozvíjí plán, kterým chce zachránit svět. Série poselství je ukončena nebeskou vizí oslavené Paní a Pána v jejich nebeské slávě. Současně se zázračně odráží důležitost církevního učitelství a důkazů, že soukromá zjevení nejsou články víry, ale je třeba je vyhodnocovat v rámci církevní disciplíny a uváženého rozlišování.
Podrobný rozbor La Saletty ukazuje, jak Mariina poselství zdůrazňuje hluboký kolektivní význam víry a důraz na modlitbu, půst a evangelizační misii. Maria vybízí k obrácení, k návratu k Bohu a k respektování Božího jména jako prostředku spásy a jednoty lidstva. Zvláštní důraz klade na eucharistii jako vrchol křesťanského života a na nutnost veřejného svědectví víry.
V závěru poselství Maria vyzývá k šíření radostné zvěsti evangelia: „Nuže, mé děti, oznamte to všemu mému lidu.“ Evangelium tedy není určeno jen pro soukromé prožitky, ale pro misii a sdílení s celou komunitou. Modlitba, eucharistie, půst a misie tvoří základní cestu k Bohu - lásce - a nabízejí rámec pro autentickou duchovní proměnu jednotlivce i společnosti.
Současně se ukazuje, že veřejná autorita církve musí balancovat mezi uznáním významu soukromých zjevení a respektem k katolickému učitelskému zásobníku. Příběh Girauda a Maximina ukazuje Boží blízkost v každodenním životě a explicitně potvrzuje, že Bůh je Otec, který i v nejprostších okamžicích života sleduje a vede člověka k obrácení a víře.
Všímáme si, že poselství La Saletty klade důraz na osobní i kolektivní odpovědnost za víru a její šíření. Když se lidé obrátí k Bohu, svět může čelit problémům bídy a hladu skrze sdílení a solidaritu. Zároveň připomíná, že modlitba není jen formální akt, ale prostředek prožitého spojení s Bohem a se sousedem.