Zjevení Janovo je v současnosti jednou z nejoblíbenějších, zároveň však i jednou z vykladačsky nejobtížnějších knih Nového zákona.
Významný český biblista Doc. Jiří Mrázek, Th.D shrnuje v dalším díle Českého ekumenického komentáře svou několikaletou badatelskú i pedagogickou činnost, věnovanou této biblické knize.
Komentářovou řadu Český ekumenický komentář k Novému zákonu (ČEK) připravují čeští teologové z různých církví.
Komentáře vydává Česká biblická společnost ve spolupráci s Centrem biblických studií.
Potom jsem uviděl nové nebe a novou zemi, neb první nebe a první země pominuly a moře již nebylo.
Aviděl jsem svaté město, Nový Jeruzalém, jak sestupuje od Boha z nebe, připravený jako nevěsta ozdobená pro svého muže.
Uslyšel jsem mocný hlas z trůnu: „Hle, Boží příbytek mezi lidmi. Bude přebývat mezi nimi a oni budou jeho lid; Bůh sám bude s nimi a bude jejich Bohem.“
A Bůh setře každou slzu z očí jejich a smrt už nebude, ani nářek ani nářek ani bolest už nikdy nebude - neboť minulé věci pominuly.
Ten, který seděl na trůnu, řekl: „Hle, činím všechno nové.“
A řekl: „Napiš, že tato slova jsou věrná a pravdivá.“
Jáť jsem Alfa i Omega, počátek i konec. Dám žíznícímu zdarma napít z pramene vody života.
Kdo vítězí, dostane toto vše za dědictví; budu mu Bohem a on mi bude synem.
Ale bázliví, nevěrní, ohavní, vrazi, smilníci, čarodějové, modláři i všichni lháři mají svůj díl v jezeře, které hoří ohněm a sírou - to je ta druhá smrt.
A tehdy ke mně přišel jeden z těch sedmi andělů, kteří měli těch sedm číší plných sedmi posledních ran, a promluvil ke mně: „Pojď, ukaž mi Nevĕstu, manželku Beránkovu.“
Odnesl mě v Duchu na velikou a vysokou horu a ukázal mi Svaté město, Jeruzalém, sestupující od Boha z nebe.
A mající Boží slávu, jeho jas byl podobný nejvzácnějšímu kameni, jako kámen jaspis, čistý jako křišťál.
Městská hradba byla vysoká a měla dvanáct bran, na těch branách dvanáct andělů a napsaná jména, která jsou jmény dvanácti pokolení synů Izraele.
Tři brány byly na východ, tři brány na sever, tři brány na jih a tři brány na západ.
A hradba města měla dvanáct základních kamenů a na nich jména dvanácti Beránkových apoštolů.
Ten, který se mnou mluvil, měl zlatou měřicí tyč, aby změřil město, jeho brány i jeho hradbu.
Změřil tedy město tou třtinou na dvanáct tisíc stadií; délka, šířka i výška byly stejné.
Potom změřil jeho hradbu: 144 loket lidské míry, která je také mírou andělskou.
Jeho hradba byla postavena z jaspisu, ale město bylo z čistého zlata, podobné čistému sklu.
Základy městské hradby byly ozdobeny všelijakými drahými kameny: první základní kámen byl jaspis, druhý safír, třetí chalcedon, čtvrtý smaragd, pátý sardonyx, šestý karneol, sedmý chrysolit, osmý beryl, devátý topas, desátý chrysopras, jedenáctý hyacint, dvanáctý ametyst.
A dvanáct bran, dvanáct perel; každá z bran byla z jedné perly. Náměstí města bylo zlato čisté jako průhledné sklo.
A v tom městě jsem neviděl žádný chrám; Pán Bůh Všemohoucí a Beránek jsou chrámem.
A město nepotřebuje slunce ani měsíc, aby mu svítily, neboť Boží sláva jej osvětluje a Beránek je jeho lampou.
A národy budou chodit v jeho světle a králové země do něho budou přinášet svou slávu a čest.
A brány jeho nebudou zavírány ve dne; noc tam nebude.
A snesou do něho slávu a čest národů.
Již v ní nebudou mít místo temnoty a nečistoty; zde se naplňuje Boží plán pro svůj lid a svět.
“Hle, činím všechno nové!”
Budou moci žít bez bolesti, bez slz a bez smrti; Bůh bude s lidmi a jejich Bohem.
Toto je obraz sdílené naděje Božího lidu: Nevěsta a nový Jeruzalém se spojují v jednom poselství - Bůh působí mezi lidmi a všechno obnovuje.
Český ekumenický komentář pomáhá chápat, jak obraz Nevĕsty a Jeruzaléma ukazuje na plnost Božího království-na sjednocení nebe a země v jedné skutečnosti.
Nový Jeruzalém je obrazem Božího lidu budovaného skrze Krista, založeného na dvanácti apoštolech a dvanácti kmeny Izraele, a ukazuje, že chrámem Boží lidu není jen jeden prostor, ale celá nová skutečnost vesmíru.
Boží lid je předobrazen jako kněžská komunita, kde každý věrný patří do tohoto nepřetržitého vztahu s Bohem a Beránkem.
V závěru se vynořuje důraz na skutečnost, že nic nečistého nevstoupí do města a že světlo Boží přináší plnohodnotný život bez temnoty.