Pochybnosti o panenství Panny Marie se nemohou zakládat na tradované věrnosti protestantů Písmu. Když jsme textům Písma nevěrní v tomto bodě, jak mohou vytýkat jiným, že jsou nevěrní v jiných?
Jasná a přesná tvrzení svatého Matouše (1,18-25) a svatého Lukáše (1,27.34-35), tak jako zdánlivě nejsouvislejší verze svatého Jana (1,13), nutí ryzí křesťanskou víru k vyznání, že Marie byla pannou před Kristovým narozením!
Maria je opravdu první křesťanka, je opravdová věřící, která, předurčena pouhou milostí od Boha, zapojuje se do jeho plánu naprostým obětováním své osoby, radostnou poslušností a pokojnou důvěrou v Boží slovo.
Takto je Mariino panenství trojím znamením. Mnišství v církvi zase svým způsobem ozřejmí toto trojí hledisko panenství nebo čistoty.
Celibát v mnišství je znamením zasvěcené disponovatelnosti, kontemplativní chudoby, a eschatologické novosti.
Církev, jejímž je Panna obrazem, nemůže hlásat radostnou zvěst, jestliže současně neuskutečňuje Boží lásku obhajováním spravedlnosti pro chudé a hladové.
Církev je služebnice Pána jako Maria, když je chudá jako ona, když nalézá svou radost mezi drobnými lidmi, když se snaží s nimi o jejich vysvobození.
Neboť toto vyžaduje vůli Pána, jeho slib, jeho nový řád.
Jako Maria, ani církev si nesmí libovat mezi pyšnými, mocnými a bohatými tohoto světa.
Jako Maria, tak i církev miluje chudé a hladové a má radost, že Pán v svém milosrdenství rozptyluje pyšné, svrhuje mocné z trůnů a bohaté propouští s prázdnou.
Protože potom zase tito pyšní, tito mocní, tito bohatí poznají chudobu, kterou navštíví jeho láska a jeho velebnosť.
| Autor | Klíčové myšlenky |
|---|---|
| Max Thurian | Maria jako Matka Pána; panenství jako význam čistoty a víry; vztah církve k chudým a spravedlnosti |
| Teologické shrnutí | Panenské narození Ježíše potvrzuje důležitost Maria v Božím plánu; církev jako služebnice a obrazu Panny |
V souladu s tímto pojetím se Marianina čistota a panenství stávají inspirací pro celou církev v jejím úsilí o spravedlnost a milosrdenství vůči těm nejpotřebnějším.
Maria jako první učí víře, která se plně otvírá Božímu slovu a konkrétnímu zavazování se Bohu, což nachází vyústění ve službě chudým a prosazování spravedlnosti v komunitě věřících.