Obecně se říká, že v Bibli se dá najít všechno. Některé neustále dobře naladěné náboženské skupiny se dokonce domnívají, že kdybyste v životě četli jen Bibli a komentáře k ní, uděláte pro sebe to nejlepší, co můžete. Citáty z knihy knih používá kde kdo, neváhajíc je náležitě uplatnit při nejrůznějších příležitostech. Doba covidová měla v tomto směru jednu výhodu. Na internet se dostalo velké množství bohoslužeb z různých koutů republiky, takže když byl člověk nuceně zavřený doma, mohl si v klidu pustit kázání třeba ve středu ve čtvrtek nebo v pátek, a stále bylo z čeho vybírat.
Jak by řekl klasik, myslet si, že čtení Bible samo o sobě stačí, může vést k jednostrannému chápání. Můj kamarád, ateista, to zkusil a postupně objevil, že samotný začátek s poslepu otevíranou kapitolou nemusí vést k jasnému smyslu; proto zkusil jinou část. „Jak jinýho? To má být pro všechny, ne?“ Kamarád se ale nehodlal vzdát, a proto to zkusil znovu, tentokrát s Novým Zákonem, konkrétně s Matoušem. Jeho výklad Písma byl poněkud svérázný, ale ne bez nápadu a v podstatě inovativní, provokující, pro někoho třeba i inspirující.
Praktické zaměření jeho hledání bylo jasné. „Kdo uhodí tě do pravé tváře, nastav mu i druhou“ (Mt 5,39) okamžitě odmítl s tím, že to odporuje jeho právu na obranu. „Modlete se za ty, kdo vás pronásledují“ (Mt 5,44) vyvolalo poznámku: „To je snad návod pro stalkery? A proč se mám postit s hlavou od oleje?“ A v souvislosti s celníky si položil otázku: „Co pořád měli proti těm celníkům? Jsou přece i horší povolání, ne?“
Nezůstalo jen u stížností. Zaujal ho i některý kámen úrazu, který vnímal jako užitečný pro současnost. Například Podobenství o dvou stavitelích, které považoval za slušný návod nejen pro studenty ČVUT fakulty stavební. Dům postavený na písku prostě nebude držet pohromadě, to dá přece rozum. Pro studenty výrokové logiky našel k zamyšlení verš: „Kdo nalezne svůj život, ztratí jej, kdo ztratí svůj život pro mne, nalezne jej“ (Mt 16,25).
Právníky by zajímal Úděl Ježíšových učedníků: „A když vás obžalují, nedělejte si starosti, jak a co budete mluvit, neboť v tu hodinu vám bude dáno, co máte mluvit“ (Mt 10,19). Pro budoucí psychology provozující rodinnou terapii vybral verše: „Neboť jsem přišel postavit syna proti jeho otci, dceru proti matce, snachu proti tchýni, a nepřítelem člověka bude jeho vlastní rodina“ (Mt 10,35-36).
Jelikož Bible má být pro každého, pokračoval v hledání veršů použitelných i mimo akademickou půdu. Jako dobrý námět na thriller by režisérům doporučil Uzdravení posedlých v Gadaře nebo pasáž o Vzkříšení dcery Jairovy. Pro vyznavače zdravé výživy pak část Jak se postit. Militaristům by doporučil: „Nemyslete si, že jsem přišel na zem uvést pokoj, nepřišel jsem uvést pokoj, ale meč“ (Mt 10,34). Turistům „Ježíš obcházel všechna města i vesnice…“ (Mt 9,35).
Těm, kteří si hrají na Boha, „Lidé užasli a říkali: „Kdo to jen je, že ho poslouchají větry i moře?“ (Mt 8,27). Ti, kteří žijí nestřídmým životem, se mohou nechat inspirovat varováním před obžerstvím. Bible sama o sobě však nemůže zaručit, že se těmi samými pasážemi nenechají nesprávně strhnout lidé trpící poruchami příjmu potravy. Pokud mě někdo bije nebo mi lže s úmyslem ublížit a prosadit svou vůli, nemůže automaticky čekat, že mu nastavím i druhou tvář.
To si spíš říká o verš z Přísloví 11,6: „Spravedlnost přímé vysvobodí, kdežto věrolomní se lapí do svých choutek.“ Přes počáteční neshody jsme se tedy nakonec domluvili. Bible je živou knihou v tom smyslu, že si v ní může najít něco pro sebe opravdu každý. Nebezpečí nedorozumění spočívá spíše v tom, jak se s textem dále nakládá, než v samotném psaném obsahu.
Pravdivost této zkušenosti ilustruje i poznámka Pavla Hájíčkové, autorky knihy Kabinet pro hosta a Příběhy malého bílého koťátka, která původně byla učitelkou a nyní zubní instrumentářkou, průvodkyní a rodinnou koordinátorkou. Její pohled ukazuje, že Bibliu lze číst různými způsoby a že klíčové je najít si v ní to, co rezonuje s aktuálním životem a okolnostmi čtenáře.
- Hledání praktických implikací v různých oblastech života
- Kritické čtení a vědomé rozlišování mezi interpretací a samotným textem
- Respekt k rozdílným názorům a kontextům výkladu
Všichni čtenáři by tedy mohli mít podobný přístup: hledat živou literu, která rezonuje s jejich zkušenostmi, a zároveň být otevření různým interpretacím. Někdo tak objeví v pasáži z Matouše praktický návod pro svůj život, jiný se zaměří na etické či právní důsledky, další na psychologické a rodinné kontexty. Životní zkušenost ukazuje, že Biblia je skutečně živou knihou, která nabízí nástroje pro různé role a situace, ale vyžaduje i rozvahu a citlivost při jejím čtení a používání.
