Petr a jeho přátelé se vrátili ke své rybářské práci. Jednou tvrdě pracovali celou noc, ale nic neulovili. Když už se rozednívalo a oni veslovali směrem ke břehu, uviděli na pláži muže, který jim řekl, aby znovu hodili sítě do moře. Tehdy pochopili, kdo je ten muž. Vrátili se na břeh - Petr se vrhl do vody, takže plaváním dosáhl břehu dříve - a poznali Ježíše. Rozdělal oheň, blízko něhož bylo připraveno několik chlebů. "Doneste pár ryb," řekl. Tak proběhlo čtyřicet dní a potom Ježíš ukončil svá setkání. Zavedl své apoštoly na Olivovou horu a promluvil k nim naposled. Slíbil jim dar Ducha svatého, který je třetím ztělesněním Boha, po Otci a Ježíši samém. S pomocí Ducha svatého mohli uskutečnit úkol, který jim byl svěřen.
Jaký? Ježíš jim ho uložil těmito slovy: "Jděte do celého světa, pozvěte všechny národy, aby se staly mými učedníky, naučte je to, co jsem já naučil vás, a pokřtěte je ve jménu Otce a Syna a Ducha svatého." Když to Ježíš pověděl, zdvihl se od země a stoupal, dokud jim ho oblak nevzal z očí. Robert Brunelli, Michail Fjodorov, překlad: Alena Jíchová. Svatý Lukáš napsal: „Když se přibližovala doba, kdy měl být Ježíš vzat vzhůru do nebe, pevně se rozhodl jít do Jeruzaléma“ (Lk 9,51). Ježíšův výstup do nebe se uskutečnil na Olivové hoře, nedaleko místa, kde se Pán Ježíš modlil před svým utrpením.
"Ježíš vyvedl učedníky směrem k Betánii, zvedl ruce a požehnal jim. A zatímco jim žehnal, odloučil se od nich a vznášel se k nebi. Oni se mu poklonili a s velikou radostí se vrátili do Jeruzaléma. Byli stále v chrámě a velebili Boha." Dále svatý Lukáš píše, že apoštolové, jakmile viděli, že Ježíš vystoupil do nebe, vrátili se do Jeruzaléma „s velikou radostí“.
Zdá se nám to poněkud divné. Obvykle, když jsme odděleni od svých blízkých, svých přátel nějakým definitivním rozloučením a zejména v důsledku smrti, máme v sobě přirozený smutek, protože už neuvidíme jejich tvář, neuslyšíme více jejich hlas, nebudeme se moci těšit z jejich přítomnosti. Nicméně, Lukáš zdůrazňuje hlubokou radost apoštolů. Jak je to možné?
Svatý Lukáš píše o Nanebevstoupení také v úvodu Skutků apoštolů. Vypráví zde o oblaku, který vzal Ježíše z očí učedníkům (srov. Sk 1,9-10). Vstoupení Ježíše do nebe tedy není konec, ale začátek - říká nám, že je Ježíš Živý mezi námi novým způsobem; nenachází se už na nějakém konkrétním místě světa, nyní je součástí vlády Boží, přítomen v každém prostoru a času, nablízku každému z nás.
Priorita služebnosti a překonání soutěživosti
25. Evangelium dnešní liturgie (Mk 9,30-37) vypráví, že na cestě do Jeruzaléma se Ježíšovým učedníkům dohadovali, kdo z nich je "největší" (v. 34). Ježíš k nim pak promluvil silným způsobem, který platí i pro nás dnes: "Kdo chce být první, ať je ze všech poslední a služebník všech" (v. 35). Chceš-li být první, musíš jít dozadu, být poslední a sloužit všem.
Touto lapidární větou Pán zahajuje zlom: převrací kritéria, která určují, na čem skutečně záleží. Hodnota člověka už nezávisí na roli, kterou hraje, na úspěchu, který má, na práci, kterou dělá, na penězích v bance; ne, ne, na tom nezávisí; velikost a úspěch mají v Božích očích jiné měřítko: měří se službou. Ne na tom, co máte, ale na tom, co dáváte. Chcete vyniknout? Sloužit.
Dnes se slovo "služba" zdá být trochu vybledlé, opotřebované používáním. V evangeliu má však přesný a konkrétní význam. Sloužit není projevem zdvořilosti: znamená to dělat to, co dělal Ježíš, který shrnul svůj život do několika slov a řekl, že "nepřišel, aby si nechal sloužit, ale aby sloužil" (Mk 10,45). Toto řekl Pán. Chceme-li tedy následovat Ježíše, musíme jít cestou, kterou on sám vytyčil, cestou služby. Naše věrnost Pánu závisí na naší ochotě sloužit. A to, jak víme, něco stojí, protože to "má chuť kříže".
Ale s tím, jak roste naše starostlivost a ochota vůči druhým, stáváme se vnitřně svobodnějšími, podobnějšími Ježíši. Čím více sloužíme, tím více cítíme Boží přítomnost. Právě pro ilustraci Ježíš poté, co mluvil o přednosti služby, učiní gesto. Viděli jsme, že Ježíšova gesta jsou silnější než slova, která používá. A co je to za gesto? Vezme dítě a postaví je doprostřed učedníků, doprostřed, na nejdůležitější místo (srov. v. 36). Dítě v evangeliu nesymbolizuje ani tak nevinnost, jako spíše maličkost. Protože malé děti jsou závislé na druhých, na dospělých, potřebují přijímat. Ježíš toto dítě objímá a říká, že kdo přijímá maličkého, dítě, přijímá jeho (srov. v. 37).
Metafora maličkosti a etika služby
Jde především o to, komu sloužit: těm, kteří potřebují přijímat a nemají, co dát zpět. Služte těm, kteří potřebují přijímat a nemají, co dávat zpět. Když přijímáme ty, kteří jsou na okraji, zanedbaní, přijímáme Ježíše, protože on je tam. Drazí bratři a sestry, tázáni evangeliem, ptejme se sami sebe: zajímám se já, který následuji Ježíše, o ty, kteří jsou nejvíce opomíjeni? Nebo, podobně jako učedníci tehdy, hledám osobní uspokojení? Chápu život jako soutěž, ve které si chci udělat místo pro sebe na úkor druhých, nebo věřím, že vyniknout znamená sloužit?
A konkrétně: věnuji čas nějaké "maličkosti", člověku, který nemá prostředky na to, aby mi to oplatil? Mám se starat o někoho, kdo mi to nemůže vrátit, nebo jen o své příbuzné a přátele? Kéž nám Panna Maria, pokorná služebnice Páně, pomůže pochopit, že služba nás nezmenšuje, ale naopak nás činí rostoucími. A že větší radost je z dávání než z přijímání.
Souvislost s dětstvím Ježíše
„Tak, malé děti, zkusme lepší být!“ - tato myšlenka rezonuje i v kontextu vyprávění o Ježíšově dětství. Naše děti nám připomínají dávné zákonité momenty: Ježíš měl rád malé děti a v Matoušovi 18 nás dokonce nabádá: „Amen, pravím vám, pokud se neobrátíte a nebudete jako děti, nevejdete do království nebeského. Kdo se pokoří a bude jako toto dítě, ten je největší v království nebeském. A kdo přijme jediné takové dítě ve jménu mém, přijímá mne.“
A tak i my, když nasloucháme dětským pohledům a dotýkáme se jejich důvěry, poznáváme, že služba těm, kteří nemají, je formou následování Krista. Pokud přijímáme maličké a chápeme jejich potřeby, přijímáme i Ježíše, který je v nich přítomen. A že i Ježíš, ačkoliv byl Bohem, přišel mezi lidi jako malý člověk, který se učí, roste a objevuje svět spolu s námi.
